龙母庙

此诗围绕龙母庙展开，赞颂了龙母及其子的神通广大，描绘其能掌控江海风雷，强调其祭祀的长久。同时提及龙母在扶桑国曾有收夹日之功，表达了对龙母的崇敬与赞美之情。

• “母乘干变化，儿主震神通”：
  • 字词：“干”，在《易经》中代表天，有刚健之意；“震”，在《易经》里象征雷，有震动、生发之意。
  • 句意：龙母能顺应上天进行变化，龙子主管着如雷般的神通。
• “江海藩篱外，风雷掌握中”：
  • 字词：“藩篱”，本义是篱笆，这里引申为界限、范围。
  • 句意：江海在他们的掌控范围之外（意即他们的能力超越江海的界限），风雷都在他们的掌握之中。
• “水居依罔极，血食至无终”：
  • 字词：“罔极”，无穷无尽；“血食”，指受祭祀，古代祭祀时宰杀牲畜，以血祭祀。
  • 句意：龙母龙子居住在水中，享受着无尽的供奉，祭祀他们的活动永不停息。
• “为在扶桑国，曾收夹日功”：
  • 字词：“扶桑国”，古代传说中日出的地方；“夹日功”，可能是指与太阳相关的某种功绩，或许是类似神话中控制、救助太阳的功劳。
  • 句意：因为在扶桑国的时候，龙母龙子曾立下收夹日的功劳。

龙母顺应上天变化万千，
龙子主管着神奇的神通。
江海都难以限制其力量，
风雷完全在他们的掌控。
他们居于水中受无穷供奉，
祭祀活动永远不会告终。
只因在那日出的扶桑国，
他们曾立下收夹日的大功。

曾丰是南宋诗人。龙母信仰在南方地区有着悠久的历史和广泛的影响，龙母庙是供奉龙母的场所。曾丰创作此诗，可能是他在游览龙母庙时，被庙中所蕴含的传说和文化所感染，进而写下这首诗来赞美龙母及其子的神通和功绩，也体现出当时社会对龙母信仰的重视。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了《易经》中的“干”“震”等概念，增添了诗歌的文化底蕴和神秘色彩，使龙母龙子的形象更具神圣感。同时提及“扶桑国”“夹日功”等神话传说，丰富了诗歌的内容，展现出奇幻的想象空间。
  • 夸张：“江海藩篱外，风雷掌握中”运用夸张的手法，突出了龙母龙子神通广大、能力超凡，给人以强烈的震撼。
• 语言特色：语言简洁而有力，用词精准，如“乘干”“主震”等词，生动地展现了龙母龙子的特性。诗句对仗较为工整，如“母乘干变化，儿主震神通”“江海藩篱外，风雷掌握中”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对龙母龙子神通、功绩以及祭祀场景的描述，营造出一种神秘、庄严且充满奇幻色彩的意境，让读者感受到龙母信仰所蕴含的独特魅力和深厚文化内涵。