参政瞿公之孙东广机宜德远惠书若诗以能问于不能久之愧虚盛意敬赋古风谢塞

这首古风是曾丰为答谢瞿德远惠书及诗而作。诗中先盛赞瞿公（瞿德远的祖父）当年诗作众多且影响深远，后提及瞿德远得祖父真传，诗歌创作得心应手。接着表达自己才学不如对方，对方来问是知津问津有所得，自己愧不敢当，还阐述了学习的道理，以玉石需打磨、学问有师承等内容强调博约结合的宗旨，最后以自然现象比喻文章与事理。

• “高庙中兴初十年，大参内制余百篇”：
  • 字词：“高庙”，指宋高宗赵构庙谥；“大参”，指参政；“内制”，唐宋时翰林学士起草诏令称内制。
  • 句意：宋高宗中兴初期的十年间，瞿公身为参政起草内制的文章超过百篇。
• “心声之发动夷夏，手泽所存传子孙”：
  • 字词：“夷夏”，指华夏和周边少数民族，泛指天下；“手泽”，先辈存迹。
  • 句意：瞿公发自内心的诗文能震动天下，他留下的文字传给了子孙。
• “得其传者孙之嫡，参自道根至枝叶”：
  • 字词：“嫡”，嫡孙；“参”，探究。
  • 句意：得到他真传的是他的嫡孙，能从学问的根本探究到细微之处。
• “一元生二二生三，万特取千千取百”：
  • 字词：“一元生二二生三”，出自《道德经》，指事物的衍生发展；“特”，单独。
  • 句意：如同道生万物，从众多中选取精华。
• “诗书其髓易其精，左右逢原笔纵横”：
  • 字词：“髓”“精”，指精髓；“左右逢原”，比喻做事得心应手。
  • 句意：汲取诗书的精髓，写诗作文时得心应手、挥洒自如。
• “公先闻道非后进，我后获仁岂先生”：
  • 字词：“闻道”，知晓道理；“后进”，后辈。
  • 句意：您先知晓道理不是后辈可比，我后获得仁义怎敢称先生。
• “知津问津盖有得，教玉琢玉其何名”：
  • 字词：“知津问津”，出自《论语》，比喻探求途径；“教玉琢玉”，教导像雕琢玉石。
  • 句意：您知途径来问我大概有所收获，您教导我如同雕琢玉石，这让我如何担当。
• “玉虽不以石作使，以磨易磋亦其理”：
  • 字词：“磨”“磋”，雕琢玉石的工艺。
  • 句意：玉虽然不能用石头来制作，但用磨和磋的方法雕琢也是常理。
• “春秋以来有师承，博约之外无宗旨”：
  • 字词：“博约”，广泛学习且能约束自己，出自《论语》。
  • 句意：自春秋以来学问就有师承关系，除了广泛学习与专精研究外没有其他宗旨。
• “风行水上旧为文，雷在地中新复理”：
  • 字词：“风行水上”，出自《易经》，指自然形成的文章；“雷在地中”，《易经》卦象，有重新恢复道理之意。
  • 句意：风在水面上吹过自然形成文章，雷在地下预示着重新恢复事理。

宋高宗中兴开始的最初十年，
瞿公身为参政写下内制百余篇。
他发自内心的诗文震动天下，
留下的文字传给了后世子孙。
得到他真传的是他的嫡亲孙儿，
能从学问根本探究到细微处。
就像道生万物一样衍生发展，
从万千中选取精华去粗存精。
汲取诗书的精髓为己所用，
写诗作文时能够得心应手。
您早知晓道理并非是后辈，
我后获仁义怎敢称您先生。
您知途径来问我必有收获，
教导我如琢玉让我难担当。
玉虽不能用石头来制作成，
但用磨磋之法雕琢是常理。
自春秋以来学问就有师承，
除博约结合外无其他宗旨。
风在水面吹过自然成文章，
雷在地下预示恢复新事理。

此诗创作背景应是曾丰收到瞿德远（瞿公之孙）的书信和诗歌后所作。瞿德远向曾丰请教，曾丰自愧才学不如对方，觉得对方来问有屈尊之嫌，便作此诗表达自己的感激与谦逊之情，同时也阐述了自己对于学问和诗歌创作的一些看法。关于具体创作时间，资料未明确记载，但应是在曾丰与瞿德远有交往期间。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“一元生二二生三”“知津问津”“风行水上”“雷在地中”等，这些典故的使用使诗歌内涵更加丰富，增添了文化底蕴，也委婉地表达了诗人的观点和情感。
  • 比喻形象：以“教玉琢玉”比喻瞿德远对自己的教导，以“风行水上”比喻自然形成的文章，形象生动，易于读者理解。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有古风的特点。用词严谨，如“髓”“精”等词准确地表达了诗书的精华；同时语句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 内容逻辑：诗歌先赞美瞿公及其孙瞿德远的才学，接着表达自己的谦逊和感激，然后阐述学习的道理和诗歌创作的理念，内容层层递进，逻辑清晰，体现了诗人较强的组织能力和思辨能力。