游曾无愠园可赋者十余处其大莫如乐山次莫如沧洲画趣先课二古风 乐山

这首诗围绕乐山展开，诗人借乐山阐述了对天地至静之体的理解，表达了自身的志向与追求。诗中描绘了人与山融为一体的境界，以及诗人如闲云般的心境，展现出一种超脱与豁达，同时也体现出对世间万物的恩泽之感。

• “至静之体首归坤，自乾德外坤为尊，吾宗有志未敢言”：
  • 字词：“至静之体”，极致安静的本体；“坤”“干”，《易经》中的卦名，干代表天，坤代表地；“德”，德行、特性。
  • 句意：极致安静的本体首先归属于坤，在干的特性之外，坤是最为尊贵的，我的宗族有志向却不敢轻易言说。
• “至静之体次归艮，自坤德外艮为近，吾宗有志不容逊”：
  • 字词：“艮”，《易经》中的卦名，代表山；“逊”，退让。
  • 句意：极致安静的本体其次归属于艮，在坤的特性之外，艮与之最为接近，我的宗族有此志向不容退让。
• “磊隗胸中自□山，外观更具山之间”：（此处“□”为缺字）
  • 字词：“磊隗”，形容心中有不平之气或有卓异的才能；“具”，处在。
  • 句意：胸中自有如山般的磊落之气，外观上更是处于群山之间。
• “表里相融艮机关，彼万泪随吾屹立”：
  • 字词：“表里相融”，内外相互融合；“艮机关”，艮所代表的山的奥秘；“万泪”，此处表意不明，可能有多种理解。
  • 句意：内外相互融合领悟到艮所代表的山的奥秘，任凭那种种（万泪所指的事物），我依然屹立不倒。
• “堂中人与山为一，虽介于石不终日”：
  • 字词：“介于石”，出自《易经·豫卦》“介于石，不终日，贞吉”，意为像石头一样耿介。
  • 句意：堂中的人与山融为一体，虽然像石头一样耿介，但不会长久如此。
• “无心聊与云俱出，傅岩沃雨商郊干”：
  • 字词：“傅岩”，传说傅说曾在傅岩筑墙，后被商王武丁任用为相；“沃雨”，滋润的雨。
  • 句意：无心间与云一同飘出，如同傅说使商郊干涸之地得到滋润之雨。
• “林然蠢尔涵殊恩，老后闲身霁后云，㟏岈深处归根□”：（此处“□”为缺字）
  • 字词：“林然”，众多的样子；“蠢尔”，无知的样子；“涵殊恩”，承受特殊的恩泽；“霁后云”，雨后初晴的云；“㟏岈”，形容山势高峻险要。
  • 句意：众多无知的事物都承受着特殊的恩泽，年老后闲逸的身躯如同雨后初晴的云，要到那山势高峻的深处去寻根（缺字处内容）。

极致安静的本体首先当属坤，
除了干的特性，坤最为尊荣。
我的宗族有志向却不敢发声。
极致安静的本体其次属艮，
除了坤的特性，艮与之相近。
我的宗族有此志怎敢去谦逊。
胸中自有如山般磊落之气，
外观又处在那群山的中间。
内外相融领悟山的那奥秘，
任凭那种种我仍傲然屹立。
堂中的人与山已合为一体，
虽如石耿介却不会久如此。
无心间与云一同悠悠飘出，
像傅说降雨滋润商郊旱情。
众多无知之物都蒙受恩泽，
年老身闲似雨后初晴之云，
要到那高峻深处去把根寻。

曾丰生活于南宋时期，当时理学盛行，对自然、天地、人生的思考成为文人创作的重要主题。这首诗具体创作时间难以精确确定，但从诗中可以推测，诗人可能是在游览乐山时，有感于乐山的自然景观与自身对天地至静之体的思考，结合理学思想和传统典故，写下此诗以表达自己的志向、心境以及对世间万物的感悟。

• 表现手法：
  • 引用典故：诗中引用了《易经》中的“介于石”以及傅说的典故，增强了诗歌的文化内涵和表现力，使诗人的情感和志向表达更具深度和历史底蕴。
  • 象征手法：以“山”象征诗人心中的志向和坚定的品质，通过描绘人与山融为一体，表达了诗人对自身理想境界的追求。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有哲理，运用了《易经》中的卦名以及一些较为生僻的词汇，展现出深厚的文化功底。诗句对仗虽不严格工整，但具有一种古朴的韵律感。
• 意境营造：诗中营造出一种宏大、深邃且富有哲理的意境。从对天地至静之体的思考，到人与山的融合，再到对世间万物恩泽的感悟，最后以闲云归山的意象收尾，展现出诗人超脱尘世、追求本真的心境，使读者感受到一种宁静而深远的精神境界。