道人彭永年来番禺过访相约归日游阁皂

这首诗围绕阁皂山展开，诗人表达了对佳山胜景的喜爱，通过对阁皂山图的描绘与想象，展现了阁皂山的景致。又与道人彭永年相逢交谈，谈及长生等话题，最后道人相约诗人同游青城，体现了诗人对山水的向往和与道人的情谊。

• “雅性苦无他嗜好，山之佳处吾皆到”：
  • 字词：“雅性”，高雅的性情；“苦”，苦于。
  • 句意：我高雅的性情中没有其他嗜好，只要是风景优美的山我都去过。
• “江西山半入诗中，点检怪犹无阁皂”：
  • 字词：“点检”，检查，查看；“怪”，奇怪。
  • 句意：江西一半的山景都被我写入诗中，查看后奇怪怎么还没有阁皂山。
• “吾家十世江西居，南来始得阁皂图”：
  • 字词：“十世”，十代；“始”，才。
  • 句意：我家十代都居住在江西，南来之后才得到阁皂山的图画。
• “垩文横斜水曲直，煤汁浓淡山荣枯”：
  • 字词：“垩文”，画中白色的线条，指水纹；“煤汁”，指墨色，代指画中山的颜色。
  • 句意：画中白色的水纹横斜交错，水流或曲或直；墨色的深浅表现出山的荣枯之态。
• “燕闲指顾图之上，神游满意酬心赏”：
  • 字词：“燕闲”，闲暇；“指顾”，指点观看；“酬”，满足。
  • 句意：闲暇时在图上指点观看，仿佛身临其境般满足了内心的欣赏之情。
• “已空沙界无大千，那信沧溟有方丈”：
  • 字词：“沙界”，佛教语，指三千大千世界；“大千”，即大千世界；“沧溟”，大海；“方丈”，传说中的海上仙山。
  • 句意：在神游阁皂山图时，仿佛已忘却了三千大千世界，更不相信大海中有方丈仙山。
• “诗仙来往白云乡，惟沈廷瑞伊用昌”：
  • 字词：“诗仙”，指擅长作诗且有仙风道骨的人；“白云乡”，指仙乡。
  • 句意：曾经有像沈廷瑞、伊用昌这样的诗仙在阁皂山的仙乡来往。
• “画帘卷舒纳夜月，金鼎开阖吞朝阳”：
  • 字词：“画帘”，绘有图案的帘子；“金鼎”，道家炼丹的鼎。
  • 句意：画帘卷起放下能收纳夜月之光，金鼎开合似在吞吐朝阳之气。
• “两篇之外有余景，孟阳摹写得要领”：
  • 字词：“两篇”，可能指与阁皂山相关的两篇诗文；“孟阳”，人名，可能是绘图者。
  • 句意：除了相关诗文所描述的，阁皂山还有其他余景，孟阳把这些都摹写得很有要领。
• “或云图是无声诗，犹将幻梦对泡影”：
  • 字词：“无声诗”，指画；“幻梦”“泡影”，佛教语，比喻虚幻不实。
  • 句意：有人说这图是无声的诗，但它也如同幻梦和泡影一样虚幻。
• “撙斋或是武夷曾，道人未必非老彭”：
  • 字词：“撙斋”，可能是诗人自称；“老彭”，传说中长寿的彭祖，这里指道人彭永年。
  • 句意：我可能就是来自武夷的曾丰，而这位道人未必不是彭祖般的人物。
• “相逢恍惚似前世，一笑舂容话长生”：
  • 字词：“恍惚”，仿佛；“舂容”，从容不迫。
  • 句意：我们相逢仿佛是前世就有缘分，笑着从容地谈论长生之道。
• “大道一成百无恐，仙家犹被死生动”：
  • 字词：“大道”，道家的高深道理；“动”，触动。
  • 句意：若修成大道便无所畏惧，但仙家也还是会被死生之事所触动。
• “逃劫莫如徐佐卿，山行未免飞矢中”：
  • 字词：“逃劫”，逃避劫难；“徐佐卿”，传说中的仙鸟，化为道人后曾逃避安禄山之乱。
  • 句意：就算像徐佐卿那样善于逃劫，在山中行走也难免会被飞箭射中。
• “道人词诎不敢争，殷勤约我游青城”：
  • 字词：“词诎”，词穷，无话可说；“殷勤”，热情周到。
  • 句意：道人无话可争，热情地约我一起去游览青城山。
• “横江孤雁飞且鸣，便是道人出相迎”：
  • 字词：“横江”，横渡江河；“相迎”，迎接我。
  • 句意：当有孤雁横渡江河边飞边鸣时，那便是道人出来迎接我了。

我高雅的性情中没其他嗜好，
只要是好山我都会去寻找。
江西一半的山都入我诗中，
奇怪怎么还没阁皂的风貌。
我家十代都在江西居住好，
南来之后才见到阁皂山貌。
画中白水横斜水流有曲直，
墨色浓淡画出山的荣与枯。
闲暇时在图上尽情地观看，
神游其中满足内心的欣赏。
仿佛已忘却了大千世界妙，
更不信大海中有方丈仙岛。
曾有诗仙在那阁皂白云乡，
沈廷瑞和伊用昌曾在那方。
画帘卷起放下收纳夜月光，
金鼎开合好似吞吐着朝阳。
除诗文外阁皂还有好风光，
孟阳绘图抓住了其中要纲。
有人说图是无声的诗一样，
但它也如幻梦泡影般虚妄。
我可能是武夷来的曾丰郎，
这道人也许像长寿的彭祖样。
相逢仿佛前世就有这情长，
笑着从容谈论那长生之道。
修成大道便会无所畏惧了，
可仙家也会被死生所惊扰。
像徐佐卿善逃劫也会中箭，
道人无言便热情约我游青城。
当孤雁横江边飞边把声鸣，
那就是道人出来将我相迎。

曾丰是南宋诗人，他一生喜爱游历山水。此诗创作背景可能是诗人南来之后得到阁皂山图，对阁皂山产生了浓厚兴趣。此时道人彭永年到番禺拜访诗人，两人相逢交谈，谈及长生等话题，道人便相约诗人同游青城山，诗人于是写下此诗记录这段经历与感受。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对阁皂山图中实景的描绘，如“垩文横斜水曲直，煤汁浓淡山荣枯”，展现了图中山水的形态；又有基于想象的虚写，如“画帘卷舒纳夜月，金鼎开阖吞朝阳”，营造出一种奇幻的仙山氛围，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
  • 用典：运用了“徐佐卿”等典故，以徐佐卿虽善逃劫仍难免中箭的故事，说明即使是仙家也难以完全摆脱死生之事的影响，使诗歌更具文化内涵和说服力。
• 语言特色：语言较为质朴自然，通俗易懂，但又不失文采。如“雅性苦无他嗜好，山之佳处吾皆到”直白地表达了诗人对山水的喜爱；同时，一些词语如“舂容”等的运用，增添了诗歌的典雅之感。
• 意境营造：通过对阁皂山图的描绘和与道人的交谈，营造出一种空灵、奇幻且富有道家韵味的意境。诗中既有对山水美景的想象，又有对长生、生死等哲学问题的探讨，使读者仿佛置身于一个充满仙意与哲思的世界中。