这首诗围绕“立”的主题展开,诗人先阐述了“礼”的相关观点,以“立”于万象中间来比喻“皇极”的状态。接着以自身和古人作比,劝勉陈宗元要有所“立”,并列举孔子、虞人等事例说明“立”在行为举止中的体现,最后强调“立”的重要性,能让人面对生死也无所畏惧,赞美陈宗元的“立斋”之名千古不朽。
题陈宗元立斋
强名皇极体何如,卓然万象中间立。
流年鼎鼎三十余,古人有立君可无。
克己未追颜所复,过庭犹学鲤之趋。
五礼同归一中尔,何当中立而不倚。
膰肉无来孔子行,皮冠不设虞人止。
区区行止未足轻,扩充更可轻死生。
黄垆在前始易箦,白刃垂下犹结缨。
一有所立百无抗,砥柱中当拍天浪。
千古不磨立斋名,泰山北斗在头上。
简要说明
逐句注释
- “人言礼起于太一,吾言礼止于皇极”:
- 字词:“太一”,古代指天地未分前的混沌之气;“皇极”,指帝王统治天下的准则。
- 句意:人们说礼起源于太一,而我说礼终止于皇极。
- “强名皇极体何如,卓然万象中间立”:
- 字词:“强名”,勉强命名;“卓然”,卓越、突出的样子。
- 句意:勉强说皇极的本体是什么样呢,它卓越地立于万象中间。
- “流年鼎鼎三十余,古人有立君可无”:
- 字词:“流年”,指流逝的岁月;“鼎鼎”,形容时间的迅速流逝;“古人有立”,古人有所成就。
- 句意:岁月匆匆你已三十多岁,古人在这个年纪有所成就,你难道不可以吗?
- “克己未追颜所复,过庭犹学鲤之趋”:
- 字词:“克己”,克制自己的私欲;“颜所复”,颜回所恢复的周礼;“过庭”,指接受父亲的教诲;“鲤之趋”,孔子的儿子孔鲤快步走过庭院,接受父亲教诲。
- 句意:克制自己还未能达到颜回恢复周礼的程度,但还能像孔鲤那样接受父亲的教诲。
- “五礼同归一中尔,何当中立而不倚”:
- 字词:“五礼”,指吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼;“中立而不倚”,坚守中正之道,不偏不倚。
- 句意:五礼最终都归于一个“中”的原则,你何时能坚守中正之道而不偏不倚呢?
- “膰肉无来孔子行,皮冠不设虞人止”:
- 字词:“膰肉”,古代祭祀用的熟肉;“皮冠”,古代田猎时戴的皮帽子;“虞人”,古代掌管山泽苑囿的官员。
- 句意:鲁国祭祀后没有给孔子送膰肉,孔子就离开了鲁国;君主不按礼仪戴皮冠召见虞人,虞人就不肯前往。
- “区区行止未足轻,扩充更可轻死生”:
- 字词:“区区”,形容微不足道;“行止”,指行为举止。
- 句意:这些小小的行为举止都不能轻视,若能将这种坚守扩充,甚至可以轻视生死。
- “黄垆在前始易箦,白刃垂下犹结缨”:
- 字词:“黄垆”,指黄泉;“易箦”,更换床席,指病重将死;“结缨”,系好帽带,子路在临死时还不忘系好帽带。
- 句意:像曾子在临死前坚持更换床席,子路在白刃之下还不忘系好帽带。
- “一有所立百无抗,砥柱中当拍天浪”:
- 字词:“一有所立”,一旦有所建树;“百无抗”,什么都不能阻挡;“砥柱”,黄河中的一座山,比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
- 句意:一旦有所建树就什么都不能阻挡,就像砥柱屹立在拍天的巨浪中。
- “千古不磨立斋名,泰山北斗在头上”:
- 字词:“不磨”,不可磨灭;“泰山北斗”,比喻在德行或事业方面为大家所敬仰的人。
- 句意:“立斋”这个名字千古不朽,如同泰山北斗一样受人敬仰。
现代译文
人们说礼起源于太一,我却认为礼以皇极为归依。
勉强说皇极的样子是怎样的呢,它卓然地立在万象中间。
岁月匆匆你已三十多岁,古人在这年纪能有所成就,你岂能落后。
克制自己还比不上颜回恢复周礼,却还能学孔鲤接受父亲教诲。
五礼最终都归结于一个“中”字,你何时能坚守中正不偏不倚。
鲁国没送膰肉孔子就离开了,君主不按礼召见虞人就不肯前往。
这些行为举止不能轻视,若能扩充这种坚守连生死都可看淡。
像曾子临死坚持换床席,子路白刃下还不忘系帽带。
一旦有所建树就无人能挡,如砥柱在拍天巨浪中屹立。
“立斋”之名千古不朽,像泰山北斗受人敬仰。
创作背景
曾丰是南宋时期的诗人,此诗具体创作时间不详。从诗的内容来看,是写给陈宗元的,当时陈宗元已三十多岁,曾丰以诗相赠,结合当时注重儒家礼教、倡导个人品德修养和道德建树的社会文化背景,劝勉陈宗元要在道德、行为等方面有所“立”,有所成就。
艺术赏析
- 表现手法:
- 用典丰富:诗中多处运用典故,如“颜所复”“鲤之趋”“膰肉无来孔子行”“皮冠不设虞人止”“易箦”“结缨”等,通过这些典故,使诗歌内容更加丰富,增强了诗歌的文化内涵和说服力,同时也含蓄地表达了诗人的观点和期望。
- 对比与劝勉:将古人的有所“立”与陈宗元的现状进行对比,如“古人有立君可无”,以此来劝勉陈宗元要积极进取,有所作为。又通过列举正面的事例,如曾子、子路的行为,强调“立”的重要性和意义。
- 语言特色:语言古朴典雅,富有哲理。诗人运用较为严谨的语言阐述“礼”和“立”的观点,用词精准,如“卓然”“区区”等词,准确地表达出相应的含义,使诗歌具有一定的思想深度和感染力。
- 意境营造:诗中虽未刻意营造具体的自然意境,但通过对“立”的阐述和对古人行为的描述,营造出一种庄重、严肃的道德氛围,让读者感受到一种对道德操守和个人建树的追求与推崇。整首诗以劝勉和赞美为主,传达出积极向上的情感和价值观。
常见问题
《题陈宗元立斋》的作者和朝代是什么?
《题陈宗元立斋》的作者是曾丰,页面按宋作品展示。
《题陈宗元立斋》主要写了什么?
这首诗围绕“立”的主题展开,诗人先阐述了“礼”的相关观点,以“立”于万象中间来比喻“皇极”的状态。接着以自身和古人作比,劝勉陈宗元要有所“立”,并列举孔子、虞人等事例说明“立”在行为举止中的体现,最后强调“立”的重要性,能让人面对生死也无所畏惧,赞美陈宗元的“立斋”之名千古不朽。
《题陈宗元立斋》的创作背景是什么?
曾丰是南宋时期的诗人,此诗具体创作时间不详。从诗的内容来看,是写给陈宗元的,当时陈宗元已三十多岁,曾丰以诗相赠,结合当时注重儒家礼教、倡导个人品德修养和道德建树的社会文化背景,劝勉陈宗元要在道德、行为等方面有所“立”,有所成就。
《题陈宗元立斋》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 用典丰富 :诗中多处运用典故,如“颜所复”“鲤之趋”“膰肉无来孔子行”“皮冠不设虞人止”“易箦”“结缨”等,通过这些典故,使诗歌内容更加丰富,增强了诗歌的文化内涵和说服力,同时也含蓄地表达了诗人的观点和期望。 对比与劝勉 :将古人的有所“立”与陈宗元的现状进行对比,如“古人有立君可无”,以此来劝勉陈宗元要积极进取,有所作为。又通过列举正面的事例...