赠别曲江贡士李安之五羊相访

这首诗是曾丰赠别李安之的作品。诗中先批判了当时南中士风逐利的不良现象，对李安之与众不同的言行表示赞赏，肯定其文章才华并给予指导，接着阐述了自己对道统的见解和追求，鼓励李安之在文章和道德修养上不断进取，以达到更高的境界。

• “南中今士风，似不如古厚”：
  • 字词：“南中”，南方地区；“厚”，淳厚。
  • 句意：如今南方的士人风气，似乎不如古代淳厚。
• “我来长杜门，无日无人扣”：
  • 字词：“杜门”，闭门；“扣”，敲门拜访。
  • 句意：我来到这里后常常闭门不出，但每天都有人来敲门拜访。
• “蝇头利相关，茧足争屑就”：
  • 字词：“蝇头利”，比喻微小的利益；“茧足”，指远行奔波，脚生茧子；“屑就”，琐碎地去追求。
  • 句意：人们为了微小的利益相互关联，不辞辛劳地去琐碎地追求。
• “夫君何为哉，所见乃独否”：
  • 字词：“夫君”，对李安之的尊称。
  • 句意：先生您为什么能这样呢，您的见解却与众不同。
• “曳裾投长笺，过眼惊大手”：
  • 字词：“曳裾”，提着衣襟，形容从容不迫的样子；“长笺”，指文章；“大手”，指有高超才能的人。
  • 句意：您从容地拿着文章来拜访我，我一看就惊叹您是有大才之人。
• “晴窗一炉薰，细与勘关钮”：
  • 字词：“薰”，香薰；“勘”，审视；“关钮”，关键之处。
  • 句意：在晴朗的窗前点上一炉香薰，我仔细地和您探讨文章的关键之处。
• “锋芒已经磨，筋骨犹欠揉”：
  • 字词：“锋芒”，指文章的锐气；“筋骨”，指文章的内涵和气势。
  • 句意：您文章的锐气已经经过磨砺，但内涵和气势还需要进一步锤炼。
• “舜峰久裒精，韶石俄茁秀”：
  • 字词：“舜峰”“韶石”，可能是当地的山峰；“裒精”，聚集精华；“茁秀”，茁壮成长，这里指人才辈出。
  • 句意：舜峰长久以来聚集了精华，韶石不久前又有人才崭露头角。
• “蔚为曲江公，未有继其后”：
  • 字词：“曲江公”，可能指张九龄，他是曲江人，以文章和品德著称。
  • 句意：成就了像曲江公这样的人物，之后却没有能继承他的人。
• “君姑事文章，亦可传不朽”：
  • 字词：“姑”，暂且。
  • 句意：您暂且致力于文章创作，也可以流传不朽。
• “小徒为秦张，大止到韩柳”：
  • 字词：“秦张”，可能指秦观、张耒等宋代文学家；“韩柳”，指韩愈、柳宗元。
  • 句意：小的成就可以达到秦观、张耒的水平，大的成就也不过到韩愈、柳宗元的境界。
• “缅焉洙泗间，道统相授受”：
  • 字词：“缅焉”，遥远的样子；“洙泗”，指孔子讲学的地方，代指儒家道统。
  • 句意：遥想当年孔子在洙泗之间讲学，儒家道统代代相传。
• “点破舌头机，塞断天下口”：
  • 字词：“舌头机”，指说话的玄机；“塞断天下口”，指其言论具有权威性。
  • 句意：点破说话的玄机，其言论能让天下人信服。
• “三传至孟轲，轲死寂寥久”：
  • 字词：儒家道统从孔子传至孟子，经过三代传承。
  • 句意：道统三传传到了孟子，孟子死后道统传承就寂寥很久了。
• “我少有志焉，老未脱刍狗”：
  • 字词：“刍狗”，比喻轻贱无用之物，这里是作者自谦。
  • 句意：我从小就有志于道统传承，到老了还没有摆脱浅薄的状态。
• “回头万物初，著脚诸子右”：
  • 字词：“万物初”，指事物的根源；“诸子右”，在诸子之上。
  • 句意：回首探寻万物的根源，让自己的见解站在诸子之上。
• “乾坤化气形，火者水之妇”：
  • 字词：“乾坤”，指天地；“气形”，指物质和形态；“火者水之妇”，是一种哲学上的阴阳关系表达。
  • 句意：天地化生出物质和形态，火和水有着阴阳配合的关系。
• “语孟发乾坤，钥者关之牡”：
  • 字词：“语孟”，指《论语》《孟子》；“钥”，钥匙；“关”，门闩；“牡”，锁簧。
  • 句意：《论语》《孟子》阐发了天地的道理，就像钥匙和锁的关系。
• “钥通关自开，火彻水自透”：
  • 句意：钥匙能打开锁，火能使水透彻，比喻掌握了《论语》《孟子》的道理就能通达一切。
• “要令方寸间，可与太虚偶”：
  • 字词：“方寸间”，指内心；“太虚”，指宇宙、天地。
  • 句意：要让自己的内心和宇宙相契合。
• “事业出个中，始得免于陋”：
  • 字词：“个中”，其中；“陋”，浅薄。
  • 句意：事业从这样的内心修养中产生，才能避免浅薄。
• “圣门二三子，十仅能八九”：
  • 字词：“圣门二三子”，指孔子的弟子们。
  • 句意：孔子的弟子们，十个人中大概只有八九个人能做到这样。
• “傥更出一尘，是为吾儒首”：
  • 字词：“傥”，倘若；“出一尘”，超出尘世。
  • 句意：倘若能再超出尘世，那就是儒家的领袖人物了。
• “古人责善心，敢以谢吾友”：
  • 字词：“责善心”，要求向善之心。
  • 句意：古人以要求向善之心来行事，我冒昧地以此来感谢我的朋友。
• “归求有余师，莫拥扫门帚”：
  • 字词：“有余师”，有更多的老师；“扫门帚”，比喻拘泥于小节。
  • 句意：回去后要寻求更多的老师学习，不要拘泥于小节。

如今南方的士人风气，
似乎不如古代那般淳厚。
我来到这里常闭门不出，
每天都有人来敲门相求。
人们为了微小的利益，
不辞辛劳地去琐碎追求。
先生您却与众不同，
见解独特让人刮目停留。
您从容拿着文章来访，
才华高超令我惊叹良久。
晴窗前点起一炉香薰，
我仔细和您探讨文轴。
文章锐气已被磨砺，
内涵气势还需深究。
舜峰长久聚集精华，
韶石人才崭露头角。
成就了曲江公般人物，
可惜后继无人再续风流。
您暂且致力于文章创作，
也能让美名千古传留。
小成就可达秦张水平，
大成就也到韩柳之流。
遥想孔子在洙泗讲学，
儒家道统代代相授。
点破说话的玄机奥秘，
言论权威让天下人敬服。
道统三传传到孟子，
孟子死后传承寂寥很久。
我从小有志于道统，
到老还未摆脱浅薄俗陋。
回首探寻万物根源，
见解要在诸子上头。
天地化生出物质形态，
火和水有阴阳配偶。
《论语》《孟子》阐发道理，
如钥匙开锁般通透。
掌握道理通达一切，
内心要与宇宙相扣。
事业源于内心修养，
才能避免浅薄荒谬。
孔子弟子十有八九，
能达此境也算优秀。
倘若能再超出尘世，
便是儒家领袖之流。
古人以责善之心行事，
我以此感谢我的朋友。
回去寻求更多老师，
莫拘泥小节原地停留。

曾丰是南宋时期的诗人，当时社会文化氛围浓厚，但士人风气也存在一些问题。这首诗具体创作时间难以确定，但从诗中可以看出是李安之从五羊（今广州）来拜访曾丰，曾丰在与他交流文章和道统等问题后，写下此诗赠别，表达对李安之的期许和自己对道统传承的思考。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先将当时南中今士风与古厚之风进行对比，突出如今士风逐利的不良现象，然后将李安之的与众不同与其他人进行对比，赞扬了李安之的独特见解和才华。
  • 比喻：如“语孟发乾坤，钥者关之牡”，将《论语》《孟子》与天地道理的关系比喻成钥匙和锁的关系，形象地说明了经典著作对理解天地道理的重要性。
  • 用典：多处运用儒家典故，如“洙泗”“孟轲”等，使诗歌富有文化底蕴，也表达了作者对儒家道统的尊崇和传承的愿望。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，富有哲理。在阐述道理时，用词严谨，逻辑清晰，体现了作者深厚的文学素养和对道统的深入思考。
• 意境营造：整首诗营造出一种严肃、深沉的意境，作者通过对士风的批判、对李安之的赞赏以及对道统的阐述，表达了自己对文学和道德修养的追求，让读者感受到一种庄重的文化氛围和作者的使命感。