偈颂一百三十六首 其二六

这首偈颂围绕“今朝结制”展开，制定了“三章约法”，对修行者的身、口、意提出了具体要求，强调修行者应遵循特定的行为准则，以达到“圆觉伽蓝常现前”的修行境界，表达了对修行规范和觉悟的重视。

• “今朝结制，号令宜先”：
  • 字词：“结制”，佛教术语，指僧众在夏季的三个月中安居一处，专心修行；“号令”，指修行的规定和要求。
  • 句意：今天开始结制修行，应该先明确相关的规定和要求。
• “三章约法，普示人天”：
  • 字词：“三章约法”，借用刘邦入咸阳时与百姓约定的三条法律，这里指制定三条修行的法则；“人天”，指人类和天界众生。
  • 句意：制定三条修行法则，普遍地告知人类和天界众生。
• “身不可妄动，亦不可块然”：
  • 字词：“妄动”，随意行动；“块然”，静止不动、呆傻的样子。
  • 句意：身体不可以随意乱动，但也不可以像木头一样静止不动。
• “口不可妄开，亦不可默然”：
  • 字词：“妄开”，随意说话；“默然”，沉默不语。
  • 句意：嘴巴不可以随意开口说话，但也不可以一直沉默。
• “意不可妄举，亦不可罔然”：
  • 字词：“妄举”，随意起心动念；“罔然”，迷茫、没有意识。
  • 句意：意念不可以随意产生，也不可以处于迷茫无知的状态。
• “依如是行如是住，圆觉伽蓝常现前”：
  • 字词：“如是”，如此、这样；“行”“住”，佛教用语，指行为和状态；“圆觉”，指圆满的觉悟；“伽蓝”，指佛教寺院。
  • 句意：依照这样的要求去行动和安住，圆满觉悟的境界和寺院就会常常出现在眼前。

今天开始结制修行，
应先明确修行号令。
制定三条修行法则，
普遍告知人天众生。
身体不能随意乱动，
也别像块木头呆愣。
嘴巴不可胡乱开口，
也别一直沉默无声。
意念不能随意生起，
也别处于迷茫之境。
依照这些要求行事，
圆满觉境常在眼前。

释惟一是南宋时期的僧人，结制是佛教修行中的重要活动。这首偈颂可能是在结制开始时，为规范僧众的修行行为而创作的。在结制期间，僧众需要集中精力修行，制定明确的规则有助于他们更好地专注于修行，避免各种不良的行为和心态，以达到更高的修行境界。

• 表现手法：
  • 对比阐述：在阐述身、口、意的要求时，采用了对比的手法，如“身不可妄动，亦不可块然”，通过指出两种极端的错误做法，明确了正确的修行态度，使修行者能更清晰地理解应该如何约束自己。
  • 总分结构：开头点明结制和制定号令，接着具体阐述三条约法对身、口、意的要求，最后说明遵循这些法则能达到的效果，结构清晰，层次分明。
• 语言特色：语言简洁直白，通俗易懂，使用了比较平实的词汇和表达，没有过多的修饰，但却准确地传达了修行的要求和理念，便于僧众理解和遵循。
• 意境营造：虽然偈颂主要是在阐述修行规则，但也营造出一种严谨、专注的修行意境。通过对身、口、意的具体约束，让读者感受到修行者在结制期间应有的庄重和自律，以及对圆满觉悟境界的追求。