自赞

这首诗是释大观的自赞诗，主要表达了他独特的禅学观念和自我认知。诗中展现了他不随境迁、不依赖外缘的态度，对世俗的喜恶有别样的处理方式，批判了传统的禅学言说和机锋，最后以一种自嘲自贬的方式体现出他对自我的深刻反思和对禅道的独特追求。

• “是境不涉，逢缘不借”：
  • 字词：“境”指外界的境界、境遇；“缘”指因缘、机缘；“涉”意为涉足、陷入；“借”有凭借、依赖之意。
  • 句意：不陷入外界的种种境遇之中，遇到机缘也不凭借依赖它。
• “恶人随顺，喜人凌跨”：
  • 字词：“恶”指厌恶；“随顺”意为顺从、顺应；“喜”指喜爱；“凌跨”有超越、凌驾之意。
  • 句意：对于厌恶的人采取顺从的态度，对于喜爱的人则表现出超越的姿态。
• “拨千圣賸语为画处山川，笑从上发机如巾结兔马”：
  • 字词：“拨”意为拨开、摒弃；“千圣”指众多的圣贤；“剩语”指多余的言语；“画处山川”指如画般的山川景色；“从”通“纵”，“发机”指禅门的机锋；“巾结兔马”，“巾结”可能是一种比喻，“兔马”象征虚幻之物。
  • 句意：把众多圣贤多余的言语看作如画的山川景色般虚有其表，嘲笑以往禅门所发的机锋就像用巾结出的兔马一样虚幻不实。
• “丝糁弗容留，虚空生柄欛”：
  • 字词：“丝糁”指极其细微的东西；“弗”意为不；“虚空”指空无一物的境界；“柄欛”指器物的把柄。
  • 句意：连极其细微的东西都不容留存，就好像在空无一物的境界中生出了把柄一样不可思议。
• “只今纳败向谁，他骂不如自骂”：
  • 字词：“纳败”指承认失败；“他”指他人。
  • 句意：如今承认失败该向谁倾诉呢，别人骂自己不如自己骂自己。

不陷入外界的境遇，遇到机缘也不依赖。
对于厌恶之人顺从对待，对于喜爱之人超越其上。
把圣贤多余的言语当作如画的山川，嘲笑以往禅机如虚幻的巾结兔马。
连细微之物都不容留存，就像虚空生出把柄般奇怪。
如今承认失败能向谁诉说，别人骂我不如自己骂自己。

释大观生活在佛教禅宗发展的时期，当时禅宗内部流派众多，禅学思想丰富多样，但也存在一些形式化、拘泥于言语机锋的现象。这首自赞诗很可能是他对当时禅学现状的一种反思和批判，通过自我表达来展现自己独特的禅学见解和修行态度。由于资料有限，具体的创作时间和具体触发事件难以确切知晓，但可以推测是他在长期的修行和对禅学的思考过程中创作而成。

• 表现手法：
  • 对比鲜明：如“恶人随顺，喜人凌跨”，将对恶人与喜人的不同态度进行对比，突出了诗人与众不同的处世方式；“是境不涉，逢缘不借”体现了他不随外物的态度与世俗随波逐流形成对比。
  • 比喻形象：“拨千圣賸语为画处山川，笑从上发机如巾结兔马”运用比喻的手法，把圣贤的多余言语比作如画的山川，把禅门机锋比作巾结兔马，生动形象地表达了他对传统禅学言说和机锋的批判。
• 语言特色：语言简洁直白，用较为通俗的词汇表达深刻的禅学思想，没有过多的修饰和隐晦的表达，体现了禅宗直指人心、不立文字的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱、冷峻的意境。诗人以一种决绝的态度摒弃外界的干扰和传统的束缚，通过自我批判和自嘲的方式，展现出一种对禅道的执着追求和对自我的深刻反思，给人一种空灵、孤寂却又充满哲理的感觉。