云谷粹长老赞

这首赞诗主要赞颂了云谷粹长老的闲适、虚怀若谷的特质。诗中描绘了长老所处的环境，强调其师徒之间相忘的境界以及动静自如的禅修状态，最后对一些看似高深的禅门表现进行了别样解读，表达了对长老超脱境界的赞美。

• “闲如云，虚如谷”：
  • 字词：“闲”同“闲”；“虚”，虚空，空灵。
  • 句意：长老的闲适如同自在的云朵，他的胸怀如同空灵的山谷。
• “岁晚一庵，湖山千簇”：
  • 字词：“岁晚”，晚年；“庵”，指长老居住的小庵；“簇”，聚集。
  • 句意：长老晚年住在一座小庵中，周围是群山环绕着湖泊。
• “师资相忘，古灵何必拊背”：
  • 字词：“师资”，指老师和弟子；“古灵”，可能指古灵神赞禅师，传说他曾为其师擦背以启发其师；“拊背”，拍打背部。
  • 句意：长老与其弟子之间达到了相忘于道的境界，就像古灵神赞那样特意用拍背的方式来点化老师，在这里其实没必要。
• “动静无间，茶陵空自跌足”：
  • 字词：“动静无间”，动和静没有界限；“茶陵”，可能指茶陵郁禅师，传说他因碰倒茶瓶而悟道，高兴得跌足；“跌足”，跺脚。
  • 句意：长老动和静的境界已经融为一体，没有界限，像茶陵郁那样因外物而悟道跺脚，在这里也是白白地多此一举。
• “一味卷舌冥怀，付与松风度曲”：
  • 字词：“卷舌冥怀”，沉默冥想；“松风”，松树间的风声；“度曲”，演奏乐曲。
  • 句意：长老只是一味地沉默冥想，把一切都交给山间松风演奏的乐曲。
• “玉几如此抑扬，也是唤么作六”：
  • 字词：“玉几”，可能是指某种禅门仪式或象征；“抑扬”，高低起伏，这里可能指禅门的机锋应对；“唤么作六”，比喻故弄玄虚。
  • 句意：即便像在玉几前那样进行高低起伏的机锋应对，其实也是故弄玄虚而已。

长老闲适如自在的云朵，
胸怀空灵像幽深的山谷。
晚年独居一座小庵之中，
四周环绕着湖光与山色。
师徒之间早已相忘于道，
哪用像古灵那样去拍背。
动和静的界限已然消除，
茶陵跺脚悟道也是多余。
他只默默沉默地去冥想，
将一切托付给松间风声。
即便有玉几前的机锋对，
也不过是故弄玄虚罢了。

释大观生活在佛教文化较为兴盛的时期。这首诗创作的具体时间不详，但从内容来看，是为赞颂云谷粹长老而作。云谷粹长老是一位修行者，释大观与他或许有一定的交往。当时佛教禅门有各种机锋、悟道的故事流传，大观通过这首诗，借对长老境界的赞颂，表达了自己对真正禅修境界的理解。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗开篇用“闲如云，虚如谷”将长老的特质形象地比喻为云和谷，使读者能直观感受到长老的闲适与空灵。
  • 用典：运用了古灵神赞和茶陵郁禅师的典故，通过对比，突出长老境界的高深与自然，达到了言简意赅、内涵丰富的效果。
• 语言特色：语言简洁明快，用质朴的文字表达深刻的禅意。如“卷舌冥怀，付与松风度曲”，简洁地描绘出长老的修行状态，给人以清新自然之感。
• 意境营造：诗中营造出一种清幽、超脱的意境。“岁晚一庵，湖山千簇”描绘出长老居住环境的宁静优美，与长老的修行境界相呼应。整首诗通过对长老境界的赞颂，传达出一种远离尘世喧嚣、回归自然本真的禅意境界。