偈颂五十一首 其三二

这首偈颂表达了一种超越对圣人和自我灵明执着的境界，倡导放下争斗与执着，达到一种宁静太平的心境，认为传统佛教宗师如德山、临济的特殊教化手段在此境界下也无用武之地。

• “不慕诸圣，不重己灵”：
  • 字词：“诸圣”，指佛教中的各位圣人、高僧大德；“己灵”，自身的灵明、智慧。
  • 句意：不羡慕那些佛教的圣人，也不看重自身的智慧。
• “櫜弓戢矢，坐享太平”：
  • 字词：“櫜（gāo）弓”，把弓收藏起来；“戢（jí）矢”，把箭收藏起来；“坐享太平”，安稳地享受太平之境。
  • 句意：将武器收藏起来，不再争斗，安稳地享受太平。
• “德山有棒，正好束之高阁”：
  • 字词：“德山”，指唐代高僧德山宣鉴，他常以棒打弟子的方式来启发他们开悟；“束之高阁”，把东西捆起来放在高高的楼阁上，比喻弃置不用。
  • 句意：德山的棒打这种教化方式，在这里正好可以放在一边不用了。
• “临济有喝，也应无处施呈”：
  • 字词：“临济”，指唐代高僧临济义玄，他常用大喝的方式来点化弟子；“施呈”，施展、呈现。
  • 句意：临济的大喝这种教化手段，在这里也没有地方可以施展了。

既不羡慕那些佛教的圣人，
也不看重自身的智慧才能。
收起武器停止争斗纷扰，
安安稳稳地享受太平之境。
德山那棒打教化的方式，
正好可以束之高阁不用。
临济那大喝点化的手段，
在此也没地方能够施展。

释大观生活于佛教发展时期，当时佛教内部不同宗派有着各自独特的修行方法和教化手段。这首偈颂可能是释大观在深入体悟佛法后，表达一种超越宗派具体手段、追求更高精神境界的心境。他认为当达到不慕圣、不重己灵的境界时，传统那些带有激烈性的教化方式就失去了作用，具体创作的具体契机和时间难以确切知晓，但应是他在对佛法有深刻感悟时所作。

• 表现手法：
  • 象征手法：“櫜弓戢矢”象征着放下争斗与执着，“德山有棒”“临济有喝”象征着传统佛教宗派的特殊教化手段，通过这些象征，形象地表达了作者的思想境界和观点。
  • 对比映衬：将“不慕诸圣，不重己灵”的境界与德山、临济的教化手段相对比，突出了作者所追求的更高层次的精神境界，强调在这种境界下传统手段的不适用性。
• 语言特色：语言简洁直白，以质朴的话语表达深刻的佛理，没有过多的修饰，却能让读者清晰地理解作者的意图，体现了佛教偈颂简洁明快的语言风格。
• 意境营造：整首偈颂营造出一种宁静、超脱的意境。“坐享太平”描绘出一种没有纷争、内心平静的状态，而否定德山、临济的教化手段，进一步强化了这种超越世俗、放下执着的意境，使读者能感受到一种空灵、自在的精神氛围。