答徐直方问无极歌

这首诗围绕“无极”这一哲学概念展开，回应徐直方的询问。诗中探讨了无极的难以描述与无声无臭的特点，提及周敦颐开创无极图以及后来学者在鹅湖之会上的争辩，表达了对这些争辩不必过于执着，应从内心领会无极之意，强调人人内心都有对无极的感悟，无需纠结于吕、陆、张、朱等学者的观点。

• “谓无极不可状兮，造化之枢”：
  • 字词：“状”，描绘、形容；“造化”，指自然界的创造化育；“枢”，枢纽、关键。
  • 句意：说无极无法被描绘形容，它是自然界创造化育的关键。
• “谓无极可状兮，声臭俱无”：
  • 字词：“声臭”，声音和气味，这里引申为具体可感的特征。
  • 句意：说无极可以被描绘，是因为它没有具体可感的特征。
• “至哉濂翁兮，是创是图”：
  • 字词：“濂翁”，指周敦颐，他世称濂溪先生；“创”，同“创”，创造；“图”，指无极图。
  • 句意：伟大啊，濂溪先生，是他创造了无极图。
• “后来诸老兮，交辨鹅湖”：
  • 字词：“诸老”，指后来的学者；“交辨”，相互辩论；“鹅湖”，即鹅湖之会，是南宋时期朱熹和陆九渊等学者进行学术辩论的一次重要会议。
  • 句意：后来的学者们，在鹅湖之会上相互辩论。
• “彼是此非兮，畦畛何殊”：
  • 字词：“畦畛”，田界，这里比喻分歧、界限。
  • 句意：他们各执是非，这种分歧又有什么不同呢。
• “究其指归兮，风乎舞雩”：
  • 字词：“指归”，宗旨、归向；“风乎舞雩”，出自《论语》，原句是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，表示一种悠然自得、顺应自然的境界。
  • 句意：探究其宗旨归向，就像在舞雩台上吹风一样悠然自得。
• “吾默会于心兮，征以通书”：
  • 字词：“默会”，内心领会；“征”，验证；“通书”，周敦颐的著作。
  • 句意：我在内心默默领会，并用《通书》来验证。
• “阴阳动静兮，何始何初”：
  • 字词：“阴阳动静”，中国古代哲学概念，指事物的两种对立又相互依存的状态。
  • 句意：阴阳的动静变化，哪里有开始呢。
• “人人有是兮，奚问乎吕陆张朱”：
  • 字词：“是”，指对无极的感悟；“奚”，何、为什么；“吕陆张朱”，分别指吕祖谦、陆九渊、张栻、朱熹等南宋著名学者。
  • 句意：人人内心都有对无极的感悟，为什么还要去询问吕、陆、张、朱等学者的观点呢。

说无极无法形容啊，它是造化的枢纽。
说无极可以描述啊，它无声又无臭。
伟大的濂溪先生啊，创造了无极图。
后来的学者们啊，在鹅湖会上辩论不休。
你说是我非啊，分歧又有何不同。
探究其宗旨啊，如在舞雩台吹风般从容。
我在心中默默领会啊，用《通书》来验证。
阴阳的动静变化啊，哪里有起始之初。
人人心中都有感悟啊，何必去问吕陆张朱。

赵汝腾生活在南宋时期，当时理学兴盛，周敦颐的“无极”学说引发了众多学者的讨论和争辩，鹅湖之会就是其中一次著名的学术辩论。徐直方向赵汝腾询问关于“无极”的问题，赵汝腾便创作此诗进行回应，表达自己对“无极”这一哲学概念的理解以及对学术争辩的看法。

• 表现手法：
  • 设问开篇：诗以“谓无极不可状兮”和“谓无极可状兮”两个设问句开篇，引发读者对“无极”这一抽象概念的思考，同时为后文的论述奠定基础。
  • 用典丰富：多处运用典故，如“濂翁”“鹅湖”“风乎舞雩”“通书”“吕陆张朱”等，使诗歌具有深厚的文化内涵，也增强了诗歌的表现力和说服力。
• 语言特色：语言古朴典雅，富有哲理。诗句简洁明了，却蕴含着深刻的哲学思想，通过反复咏叹，强化了诗人对“无极”的理解和感悟。
• 意境营造：营造出一种深邃、宁静的哲学意境。诗中既有对学术争辩的理性思考，又有对内心感悟的强调，使读者在阅读过程中感受到一种超脱尘世、追求真理的精神境界。整首诗以哲理为骨，以情感为肉，达到了哲理与情感的完美融合。