美李颐老易

这首诗是赵汝腾赞美李颐老研究《易经》的作品。诗中先阐述《易经》的起源、发展和重要意义，接着描述李颐老潜心研究《易经》三十年著书的过程，高度赞扬他的刻苦钻研精神，最后表达对《易经》之道的感悟，体现对李颐老学术成果的肯定与推崇。

• “易之广大，无方无体”：
  • 字词：“易”指《易经》；“方”指方位；“体”指形体。
  • 句意：《易经》的道理广大无边，没有固定的方位和形体。
• “河图授羲，斯文天启”：
  • 字词：“河图”是上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”；“羲”指伏羲；“斯文”指《易经》文化；“天启”指上天开启。
  • 句意：河图授予伏羲，《易经》文化是上天开启的。
• “爰画以象，是陈八物”：
  • 字词：“爰”，于是；“象”，卦象；“陈”，陈列。
  • 句意：于是画出卦象，陈列了八种事物（八卦所代表的事物）。
• “演六十四，阖辟伸屈”：
  • 字词：“演”，推演；“阖辟”，开合；“伸屈”，屈伸变化。
  • 句意：推演成六十四卦，体现出开合屈伸的变化。
• “文系繇辞，二千爻旨”：
  • 字词：“文”指周文王；“繇辞”即爻辞；“爻旨”，爻辞的旨意。
  • 句意：周文王为卦爻系上爻辞，蕴含着两千条爻辞的旨意。
• “孔绝韦编，十翼备矣”：
  • 字词：“孔”指孔子；“韦编”，用熟牛皮绳把竹简编联起来；“十翼”，孔子为《易经》所作的传，包括彖上下、象上下、系辞上下、文言、说卦、序卦、杂卦十篇。
  • 句意：孔子反复研读《易经》，编联竹简的皮绳断了多次，《十翼》就完备了。
• “后来濂洛，发明几尽”：
  • 字词：“濂洛”指北宋濂溪学派和洛学学派，代表人物有周敦颐、程颢、程颐等；“发明”，阐发说明。
  • 句意：后来濂洛学派的学者，对《易经》的阐发几乎穷尽了。
• “万世学者，于此取信”：
  • 字词：“取信”，取得依据、信任。
  • 句意：后世万代的学者，都从这里取得依据。
• “弘毅李君，以身体易”：
  • 字词：“弘毅”，刚强坚毅；“体”，体悟、实践。
  • 句意：刚强坚毅的李君，用自身去体悟《易经》。
• “消长验气，吉凶考德”：
  • 字词：“消长”，增减、盛衰；“验气”，验证气数；“考德”，考察德行。
  • 句意：用事物的消长来验证气数，用吉凶来考察德行。
• “方初学时，四载忘寐”：
  • 字词：“方”，当；“忘寐”，忘记睡觉。
  • 句意：当他刚开始学习《易经》的时候，四年都忘记了睡觉。
• “感苍筤竹，至产于地”：
  • 字词：“苍筤竹”，青色的竹子；“产于地”，在地上生长。这里具体寓意不太明确，可能是指李君的诚心感动自然。
  • 句意：（他的诚心）感动得青色的竹子在地上生长。
• “盖三十年，然后成书”：
  • 字词：“盖”，大概。
  • 句意：大概经过三十年，然后写成了书。
• “其语不费，其趣有余”：
  • 字词：“不费”，不浪费言辞；“趣”，意趣。
  • 句意：他书中的语言简洁，意趣却很丰富。
• “予得其稿，日置书案”：
  • 字词：“予”，我；“稿”，书稿。
  • 句意：我得到他的书稿，每天放在书桌上。
• “熟视厥履，为之三叹”：
  • 字词：“熟视”，仔细看；“厥履”，他的经历；“三叹”，多次感叹。
  • 句意：仔细看他的经历，为此多次感叹。
• “道无隐显，形上繇下”：
  • 字词：“道”指《易经》之道；“隐显”，隐蔽和显现；“形上”，形而上的道理；“繇下”，从形而下的事物中产生。
  • 句意：《易经》之道没有隐蔽和显现之分，形而上的道理是从形而下的事物中产生的。
• “修辞立诚，穷神知化”：
  • 字词：“修辞立诚”，修饰言辞以确立诚信；“穷神知化”，穷究事物的神妙，知晓事物的变化。
  • 句意：修饰言辞确立诚信，穷究事物的神妙，知晓事物的变化。

《易经》的道理广大无边，
没有固定方位和形体。
河图授予伏羲，
《易经》文化是上天开启。
于是画出卦象，陈列八种事物，
推演成六十四卦，有开合屈伸变化。
周文王系上爻辞，蕴含两千爻辞旨意，
孔子反复研读，《十翼》完备。
后来濂洛学派学者，阐发几乎穷尽，
后世学者都从中取得依据。
刚强坚毅的李君，用身体悟《易经》，
用消长验证气数，用吉凶考察德行。
刚开始学习时，四年忘记睡觉，
（诚心）感动竹子在地上生长。
大概经过三十年，写成了书，
书中语言简洁，意趣却很丰富。
我得到他的书稿，每天放在书桌上，
仔细看他的经历，为此多次感叹。
《易经》之道不分隐显，
形而上的道理从形而下产生。
修饰言辞确立诚信，
穷究神妙知晓变化。

赵汝腾生活在南宋时期，当时理学盛行，《易经》作为儒家经典之一，受到学者们的广泛研究和推崇。李颐老可能是一位潜心研究《易经》的学者，他花费三十年时间著书，赵汝腾得到他的书稿后，为其刻苦钻研的精神和学术成果所打动，于是创作此诗进行赞美。

• 表现手法：
  • 叙述与议论结合：诗中先叙述《易经》的起源、发展以及后世学者的研究情况，如“河图授羲，斯文天启”“后来濂洛，发明几尽”等；接着叙述李颐老研究《易经》的过程和成果，最后进行议论，表达对《易经》之道的感悟，如“道无隐显，形上繇下”，使诗歌内容丰富，层次分明。
  • 用典：运用了多个与《易经》相关的典故，如“河图授羲”“孔绝韦编”等，这些典故的运用增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感，也使读者更能理解《易经》的传承和重要性。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“无方无体”“阖辟伸屈”等词语准确地表达了《易经》的特点和变化。同时，语言简洁明了，没有过多的修饰，却能清晰地传达出诗人的赞美之情和对《易经》的深刻理解。
• 意境营造：通过对《易经》和李颐老研究《易经》事迹的描述，营造出一种深邃、庄重的学术氛围。诗中展现出《易经》文化的源远流长和博大精深，以及学者们对《易经》的执着追求和深入探索，使读者感受到一种浓厚的文化气息和哲理思考。