癸丑仲秋建安郡学丁奠退而作颂并勉同志之士颂曰

这首诗是赵汝腾在癸丑年仲秋建安郡学丁祭礼结束后所作。诗中首先描述了建水泛滥但孔殿依然巍峨，彰显文化传承未断，道统昭明于天。接着阐述了儒家六教（书、诗、易、春秋、乐、礼）的内涵和意义，强调其历经千年的重要价值。还提及当地儒哲众多，尤其赞扬了考亭（朱熹）对六学的发挥之功。最后以祭祀完毕作颂，勉励同志之士。

• “建水怀襄，孔殿岿然”：
  • 字词：“建水”，指建安郡的河流；“怀襄”，水势浩大包围陆地；“岿然”，高耸的样子。
  • 句意：建水泛滥，而孔庙却依然巍峨挺立。
• “文未坠地，道昭于天”：
  • 字词：“文”，文化、文明；“坠地”，失落；“道”，儒家道统；“昭”，彰显。
  • 句意：文化没有失落，儒家道统彰显于天地之间。
• “轮奂鼎新，丁奠揭虔”：
  • 字词：“轮奂”，形容房屋高大华丽，这里指孔庙建筑；“鼎新”，更新；“丁奠”，古代在丁日举行的祭祀；“揭虔”，表示虔诚。
  • 句意：孔庙焕然一新，在丁日举行祭祀十分虔诚。
• “肃肃冠佩，粲粲豆笾”：
  • 字词：“肃肃”，整齐恭敬的样子；“冠佩”，官员的服饰；“粲粲”，鲜明的样子；“豆笾”，古代祭祀用的器具。
  • 句意：祭祀的官员们服饰整齐，祭祀的器具鲜明。
• “惟圣立范，载籍具传”：
  • 字词：“惟”，语助词；“圣”，圣人，指孔子；“立范”，树立典范；“载籍”，书籍。
  • 句意：圣人树立了典范，这些都记载在书籍之中。
• “浑浑噩噩，书教百篇”：
  • 字词：“浑浑噩噩”，形容深远广大；“书教”，《尚书》的教化。
  • 句意：《尚书》的教化深远广大，有上百篇内容。
• “危微精一，纲领所先”：
  • 字词：“危微精一”，出自《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”；“纲领”，纲要。
  • 句意：“危微精一”是《尚书》教化的首要纲领。
• “诗六义教，风雅颂全”：
  • 字词：“诗六义”，《诗经》的风、雅、颂、赋、比、兴；“风雅颂”，《诗经》的分类。
  • 句意：《诗经》以六义教化，风、雅、颂各类齐全。
• “曰思无邪，蔽以一言”：
  • 字词：“思无邪”，出自《论语·为政》“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”；“蔽”，概括。
  • 句意：可以用“思无邪”这一句话来概括《诗经》。
• “易教精微，四德首元”：
  • 字词：“易教”，《易经》的教化；“四德”，《易经》中乾卦的元、亨、利、贞；“首元”，以“元”为首。
  • 句意：《易经》的教化精深微妙，四德以“元”为首要。
• “演六十四，母坤父干”：
  • 字词：“演六十四”，《易经》通过八卦相叠演变成六十四卦；“母坤父干”，以坤为母，以干为父。
  • 句意：《易经》演变成六十四卦，以坤和干为根本。
• “春秋事教，惟义与权”：
  • 字词：“春秋事教”，《春秋》以史事进行教化；“义”，道义；“权”，权变。
  • 句意：《春秋》以史事教化，注重道义和权变。
• “行夏之时，独许颜渊”：
  • 字词：“行夏之时”，采用夏朝的历法；“许”，赞许；“颜渊”，孔子的弟子。
  • 句意：（孔子）主张采用夏朝的历法，唯独赞许颜渊理解这一点。
• “乐教导和，钟鼓管弦”：
  • 字词：“乐教”，音乐的教化；“导和”，引导和谐。
  • 句意：音乐的教化是引导和谐，通过钟鼓管弦等乐器表现。
• “雷出地豫，乐之大原”：
  • 字词：“雷出地豫”，出自《易经·豫卦》象辞“雷出地奋，豫”；“大原”，根源。
  • 句意：“雷出地豫”是音乐教化的根源。
• “礼教导中，三百三千”：
  • 字词：“礼教”，礼仪的教化；“导中”，引导人们达到中庸之道；“三百三千”，指《周礼》三百篇和《仪礼》三千篇。
  • 句意：礼仪的教化是引导人们达到中庸之道，有众多的礼仪规范。
• “其端辞逊，如始达泉”：
  • 字词：“端”，开端；“辞逊”，言辞谦逊；“始达泉”，刚刚涌出的泉水。
  • 句意：礼仪的开端是言辞谦逊，就像刚刚涌出的泉水。
• “垂兹六教，何千万年”：
  • 字词：“垂”，流传；“兹”，这；“六教”，指书、诗、易、春秋、乐、礼六教。
  • 句意：这六教流传了千百万年。
• “眷惟此邦，儒哲比肩”：
  • 字词：“眷惟”，关注；“此邦”，这个地方，指建安郡；“儒哲”，儒家学者；“比肩”，并肩，形容众多。
  • 句意：关注这个地方，儒家学者众多。
• “厥有考亭，是绍涧瀍”：
  • 字词：“厥”，那里；“考亭”，指朱熹，朱熹晚年居住在考亭；“绍”，继承；“涧瀍”，指洛阳的涧水和瀍水，这里代指二程（程颢、程颐）的理学。
  • 句意：那里有朱熹，他继承了二程的理学。
• “发挥六学，有功圣贤”：
  • 字词：“发挥”，阐发；“六学”，即六教；“有功圣贤”，对圣贤之道有功劳。
  • 句意：朱熹阐发六学，对圣贤之道有很大功劳。
• “守吏初献，与士周旋”：
  • 字词：“守吏”，地方官员；“初献”，祭祀时的第一次献酒；“周旋”，交往。
  • 句意：地方官员进行初献之礼，与士子们交往。
• “祀毕作颂，同志勉旃”：
  • 字词：“祀毕”，祭祀完毕；“颂”，诗歌；“同志”，志同道合的人；“勉旃”，勉励。
  • 句意：祭祀完毕后作这首颂诗，勉励志同道合的人。

建水泛滥成灾，孔庙却依然巍峨挺立。
文化没有失落，儒家道统彰显于天地。
孔庙焕然一新，丁日祭祀无比虔诚。
祭祀官员服饰整齐，祭祀器具鲜明亮丽。
圣人树立典范，都记载在书籍之中。
《尚书》教化深远，有上百篇之多。
“危微精一”是纲领，是首要准则。
《诗经》以六义教化，风、雅、颂完备。
可用“思无邪”，概括《诗经》精髓。
《易经》教化精微，四德以“元”为首。
演变成六十四卦，以坤乾为根本。
《春秋》以史教化，注重道义权变。
孔子主张夏历，颜渊深得其义。
音乐引导和谐，通过钟鼓管弦。
“雷出地豫”之象，是音乐的根源。
礼仪引导中庸，规范众多详全。
开端在于谦逊，如泉刚刚涌现。
这六教流传了，千百万年之久。
关注这个地方，儒者贤士众多。
这里有朱熹啊，继承二程学说。
阐发六学之功，对圣贤有贡献。
地方官员献酒，与士子们交往。
祭祀完毕作颂，勉励同志向上。

此诗创作于癸丑年仲秋，是在建安郡学举行丁祭礼之后所作。丁祭是古代在丁日祭祀孔子的仪式，具有重要的文化意义。赵汝腾作为当时的文人，参与了这一祭祀活动。他所处的时代，理学兴盛，儒家思想依然是社会的主流思想。这首诗一方面是对祭祀活动的记录，另一方面通过阐述儒家六教和赞扬当地儒哲，表达对儒家文化传承和发展的重视，同时勉励志同道合之士传承和发扬儒家精神。

• 表现手法：
  • 列举阐释：诗中对儒家六教（书、诗、易、春秋、乐、礼）进行了逐一列举和阐释，详细介绍了每一种教化的内涵和特点，使读者对儒家经典的重要内容有更清晰的了解。
  • 用典丰富：多处引用经典文献中的语句和典故，如“危微精一”“思无邪”“雷出地豫”等，增强了诗歌的文化底蕴和说服力，体现了诗人深厚的学识。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词严谨准确，符合诗歌所表达的庄重、严肃的主题。在阐述儒家思想时，简洁明了，条理清晰，能够准确传达出儒家经典的核心要义。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、肃穆且充满文化传承感的意境。通过对祭祀场景的描述和对儒家思想的宣扬，让读者感受到儒家文化的源远流长和博大精深，以及诗人对儒家道统的尊崇和传承的使命感。