道不拾遗

这首诗以“道不拾遗”为主题，描绘了一个返璞归真、民风淳朴的理想社会景象。诗中通过行者欢歌、不贪图钱财等事例展现了社会的良好风气，同时也以“抱茅”等诗句对现实中的薄俗进行了嗟叹，表达了诗人对理想社会的向往和对现实的不满。

• “世似江河去，还闻返朴时”：
  • 字词：“返朴”，即返璞归真，指去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。
  • 句意：社会如同江河一样不断流逝变迁，但听闻如今有返璞归真的时期。
• “久藏天下富，不拾道中遗”：
  • 字词：“天下富”，泛指世间的财富；“遗”，遗失的东西。
  • 句意：人们长久以来藏着世间的财富，却不会去拾取道路上遗失的东西。
• “行者歌如砥，谁与叹泣岐”：
  • 字词：“行者”，出行的人；“如砥”，像磨刀石一样平坦，这里形容道路平坦，也象征社会安稳；“泣岐”，典出《列子·说符》，杨朱见歧路而哭泣，因为担心迷失方向，这里表示担忧、迷茫。
  • 句意：出行的人欢快地歌唱，社会道路如同砥石般平坦，谁还会去为前途担忧叹息呢。
• “锄金宁弗顾，守剑烈能知”：
  • 字词：“锄金”，相传汉代管宁和华歆一同锄地，看见地上有片金子，管宁依旧挥动锄头，视之如瓦石，华歆却拾起金子而后又扔掉；“守剑”，可能指季札挂剑的典故，季札出使路过徐国，徐君喜爱他的剑，但未说出口，季札心中已答应等回来时送给他，等季札回来，徐君已死，季札就把剑挂在徐君墓前树上，以守信用。“烈”，指有气节、有操守。
  • 句意：面对锄到的金子也不会多看一眼，像守剑这样有气节的行为大家都能理解知晓。
• “楚国亡弓在，荆山抵玉嬉”：
  • 字词：“楚国亡弓”，典出《孔子家语》，楚恭王出游，丢失了弓，他手下的人要去找，他说“楚人失之，楚人得之”，何必去找；“荆山抵玉”，荆山是产玉的地方，传说卞和在荆山得到宝玉，这里“抵玉嬉”可能形容人们不把美玉当回事，表现出对财物的淡泊。
  • 句意：就像楚国丢失的弓一样，即使丢失了也不在意，人们在荆山像嬉戏一样对待美玉，不看重财物。
• “抱茅嗟薄俗，屋破呼群儿”：
  • 字词：“抱茅”，出自杜甫《茅屋为秋风所破歌》“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得”，借指社会上的不良风气；“薄俗”，轻薄的社会风气。
  • 句意：感叹如今像杜甫遭遇群童抱茅那样的轻薄社会风气，屋子破了只能呼唤自己的孩子们。

社会如同江河般不断变迁流逝，
却听闻如今有返璞归真之时。
人们长久珍藏着世间的财富，
却不会拾取道路上遗失之物。
出行的人欢快地唱着平坦之路，
谁还会为前途迷茫而叹息呢。
见到锄出的金子也不屑一顾，
像守剑守信的气节大家都懂。
就如楚国丢弓也无人在意，
在荆山人们像嬉戏般对待美玉。
感叹如今像杜甫遇抱茅的薄俗，
屋子破了只能呼喊自家的孩儿。

林希逸生活在南宋时期，当时社会政治腐败，战乱频繁，社会风气不佳。这首诗可能创作于他对社会现实不满，渴望出现一个民风淳朴、道德高尚的理想社会的心境下。他通过描绘“道不拾遗”的美好景象，与现实社会形成鲜明对比，表达了自己的愿望和对现实的批判。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“锄金”“守剑”“楚国亡弓”“抱茅”等多个典故，使诗歌内容更加丰富，增强了诗歌的文化底蕴和表现力。通过这些典故，诗人含蓄地表达了自己的思想和情感，也让读者更能理解他所描绘的理想社会和对现实的批判。
  • 对比鲜明：诗的前半部分描绘了一个道不拾遗、民风淳朴的理想社会景象，而后半部分则通过“抱茅”等诗句展现了现实社会的薄俗，两者形成强烈对比，突出了诗人对理想社会的向往和对现实的不满。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“如砥”形象地描绘出社会的安稳，“锄金宁弗顾，守剑烈能知”简洁地表达了人们高尚的品德。同时，诗句对仗较为工整，如“行者歌如砥，谁与叹泣岐”，增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：前半部分营造出一种和谐、安宁、淳朴的社会意境，让读者感受到理想社会的美好；后半部分则营造出一种悲凉、无奈的氛围，反映出现实社会的残酷。两种意境相互映衬，使诗歌更具感染力，引发读者对社会现实的思考。