昨晚溪缘之论闻善友颇不能堪戏成八句

这首诗围绕“昨晚溪缘之论”展开，针对善友对相关言论不能接受的情况进行创作。诗人以说理的方式，阐述自己的观点，用多种比喻和典故，表达了对不同意见和认知差异的看法，最后还回忆起类似的情景，展现出一种豁达和感慨。

• “作室道谋虽不可，同舟义等又何疑”：
  • 字词：“作室道谋”，出自《诗经·小雅·小旻》“如彼筑室于道谋，是用不溃于成”，意思是和过路人商量造房子的事，比喻自己没有主见，人多嘴杂，办不成事；“同舟义等”，指同坐一条船，道义上是平等的。
  • 句意：虽然向过路人征求造房的意见不可取，但既然大家同处一事，道义平等，又有什么可怀疑的呢。
• “自贤必去能贤也，不受何宗是受之”：
  • 字词：“自贤”，自以为贤能；“能贤”，真正有贤能的人。
  • 句意：自以为贤能的人必定会排斥真正有贤能的人，不接受某种观点，那又以什么作为接受的依据呢。
• “非马固知难喻马，围棋恐未及看棋”：
  • 字词：“非马”“喻马”，这里可能化用了《庄子·齐物论》中“以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也”的典故，“非马”表示否定马的概念，“喻马”表示说明马的概念；“围棋”指下棋的人，“看棋”指旁观者。
  • 句意：否定马的概念自然难以说明马是什么，就像下棋的人可能还不如旁观的人看得清楚。
• “溪干老子归来笑，忆到行河集议时”：
  • 字词：“溪干老子”，诗人自指，“溪干”指溪边；“行河集议”，指历史上关于治理黄河的各种议论和方案，这里是借指类似的众人议论之事。
  • 句意：溪边的老头回来后笑着，回忆起曾经关于治理黄河时众人集会议论的情景。

虽然向路人征求建房意见不可行，
但大家同舟共济道义平等不必怀疑。
自以为贤能者定会排斥真贤才，
不接受观点又以什么作为接受依据。
否定马的概念难以说明马的本质，
下棋的人或许不如旁观者看得清。
溪边的我回来后不禁笑了起来，
回忆起治理黄河时众人集议情景。

林希逸生活在南宋时期，当时政治、社会等方面可能存在诸多争议和不同意见。这首诗是因昨晚与善友关于“溪缘”的讨论而作，善友对讨论内容不能接受，诗人便创作此诗来表达自己对于不同观点和认知差异的看法，可能也蕴含着对社会上类似争论现象的感慨。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“作室道谋”“非马喻马”“行河集议”等多个典故，使诗歌内容更具文化内涵和历史底蕴，以简洁的语言表达出复杂的观点和情感。
  • 比喻生动：“围棋恐未及看棋”以下棋者和旁观者作比喻，形象地说明了当局者迷、旁观者清的道理，增强了诗歌的说服力和感染力。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，通过严谨的对仗和工整的句式，如“作室道谋虽不可，同舟义等又何疑”“自贤必去能贤也，不受何宗是受之”，体现出律诗的格律之美。同时，说理清晰，层层递进，以理性的言辞表达自己的观点。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉、豁达的意境。诗人在回忆和感慨中，以幽默的“笑”来面对不同意见的争论，既有对世事纷扰的无奈，又有一种超脱的态度，使读者能感受到诗人开阔的心境和对事理的深刻洞察。