老来犹喜看书清晨有警书以自砭 其二

这首诗围绕禅学展开，表达了诗人对禅学的深刻见解和感悟。诗人认为禅学不应被妄加诋毁，但执着于言语声相皆是魔障，强调人的本性如同虚空，应摆脱见闻带来的尘障。同时以云、月为喻，阐述应放下执着，最后对一些传灯的禅门长老的做法表示质疑。

• “禅学元非妄诋诃，声前句后总成魔”：
  • 字词：“元”，同“原”，本来；“诋诃”，诋毁、指责；“声前句后”，在禅宗语境中，指对言语、声相的执着追求。
  • 句意：禅学本来就不应该被胡乱诋毁指责，而执着于言语声相之前或之后的那些东西，总归都是魔障。
• “本来性即虚空是，自障尘因闻见多”：
  • 字词：“本来性”，指人的本性；“障尘”，指遮挡本性的尘世杂念。
  • 句意：人的本性就如同虚空一样，自己被尘世杂念所遮蔽是因为见闻太多。
• “过眼皆如云不住，举头但看月如何”：
  • 字词：“过眼”，从眼前经过；“月”，在禅学中常象征着清净、本真的境界。
  • 句意：所有从眼前经过的事物都如同云朵一样不会停留，抬头看看那月亮，它是多么的清净本真啊。
• “传灯诸老还痴绝，只玩心珠底用歌”：
  • 字词：“传灯诸老”，指传承禅法的各位长老；“心珠”，在佛教中指清净的本心；“底用”，何用。
  • 句意：那些传承禅法的长老们真是痴傻到了极点，只需要安住清净本心就好，哪里用得着去诵经吟唱呢。

禅学本来就不该被胡乱诋毁，
执着于言语声相全都是魔障。
人的本性就如同虚空一般，
只因见闻太多才被尘念遮挡。
过往之事如云朵不停留消散，
抬头看看那月亮多么的清朗。
那些传灯的长老们太过痴傻，
安住本心何必去诵经来吟唱。

林希逸生活在南宋时期，当时佛教尤其是禅宗在社会上有一定的影响力。诗人本身具有深厚的文化素养，对禅学也有深入的研究和思考。这首诗具体创作时间不详，但从内容推测，可能是他在晚年深入研习禅学过程中，对禅学的一些现象和观念有所感触，从而写下此诗以表达自己的观点和感悟。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了丰富的比喻，如将过往事物比作“云不住”，形象地表现出事物的无常和短暂；用“月”来比喻清净本真的境界，使抽象的禅学概念变得具体可感。
  • 对比：通过将正确的禅学观念与对言语声相的执着、安住本心与传灯诸老的做法进行对比，突出了诗人所倡导的摆脱尘障、回归本真的禅学思想。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗易懂的话语阐述禅学道理，没有过多的晦涩难懂的佛学术语，使读者能够较为容易地理解诗人的观点。
• 意境营造：诗中通过“云不住”“月如何”等意象，营造出一种空灵、清净的意境，让读者在感受自然景象的同时，也能体会到禅学所追求的那种超越尘世、心境空明的境界，从而更好地领悟诗人所表达的禅学思想。