谢自然诗

这首诗围绕果州南充县寒女谢自然“升仙”一事展开。诗的前半部分描述谢自然学仙及所谓“升仙”的过程和众人的反应；后半部分则是诗人对“神仙”之事的批判，认为这是后世的欺谩之谈，倡导人们遵循人生常理，从事正常的生产生活，表达了诗人反对迷信、重视现实人生的思想。

• “果州南充县，寒女谢自然”：
  • 字词：“果州”，唐代州名，治所在南充；“寒女”，贫寒人家的女子。
  • 句意：果州南充县有个贫寒人家的女子叫谢自然。
• “童𫘤无所识，但闻有神仙”：
  • 字词：“童𫘤（ái）”，年幼无知；“但”，只。
  • 句意：她年幼无知，只听说过有神仙。
• “轻生学其术，乃在金泉山”：
  • 字词：“轻生”，看轻生命；“术”，指学仙之术。
  • 句意：她不顾惜生命去学习仙术，地点是在金泉山。
• “繁华荣慕绝，父母慈爱捐”：
  • 字词：“繁华荣慕”，对荣华富贵的向往；“捐”，舍弃。
  • 句意：她断绝了对荣华富贵的向往，也舍弃了父母的慈爱。
• “凝心感魑魅，慌惚难具言”：
  • 字词：“凝心”，专心；“魑魅（chī mèi）”，鬼怪；“慌惚”，同“恍惚”，神志不清。
  • 句意：她专心学仙感动了鬼怪，那恍惚的情形难以详细描述。
• “一朝坐空室，云雾生其间”：
  • 字词：“一朝”，有一天。
  • 句意：有一天她坐在空房间里，云雾在房间中产生。
• “如聆笙竽韵，来自冥冥天”：
  • 字词：“聆”，听；“笙竽”，两种乐器；“冥冥”，高远渺茫的样子。
  • 句意：好像听到笙竽的声音，从高远的天空传来。
• “白日变幽晦，萧萧风景寒”：
  • 字词：“幽晦”，昏暗；“萧萧”，形容风声。
  • 句意：白天变得昏暗，风声萧瑟，风景寒冷。
• “檐楹𫏐明灭，五色光属联”：
  • 字词：“檐楹（yán yíng）”，屋檐和柱子；“𫏐”，同“暂”；“属联”，连接。
  • 句意：屋檐和柱子上的光暂时明灭闪烁，五彩的光芒连接在一起。
• “观者徒倾骇，踯躅讵敢前”：
  • 字词：“倾骇”，震惊；“踯躅（zhí zhú）”，徘徊不前；“讵”，岂。
  • 句意：观看的人只是震惊害怕，徘徊着不敢上前。
• “须臾自轻举，飘若风中烟”：
  • 字词：“须臾”，一会儿；“轻举”，轻轻飞起。
  • 句意：一会儿她自己轻轻飞起，像风中的烟一样飘荡。
• “茫茫八纮大，影响无由缘”：
  • 字词：“八纮（hóng）”，指极远的地方；“影响”，踪影。
  • 句意：广阔的天地如此之大，从此她的踪影再也无从寻觅。
• “里胥上其事，郡守惊且叹”：
  • 字词：“里胥”，古代的基层小吏；“郡守”，州郡的长官。
  • 句意：里胥向上报告了这件事，郡守又惊讶又感叹。
• “驱车领官吏，甿俗争相先”：
  • 字词：“甿俗”，百姓。
  • 句意：郡守驱车带领官吏前往，百姓们也争着前去。
• “入门无所见，冠履同蜕蝉”：
  • 字词：“冠履”，帽子和鞋子；“蜕蝉”，蝉蜕皮，这里比喻人“升仙”后留下衣物。
  • 句意：进入房间什么也没看到，只留下帽子和鞋子，就像蝉蜕皮一样。
• “皆云神仙事，灼灼信可传”：
  • 字词：“灼灼”，明显的样子。
  • 句意：大家都说这是神仙的事，明显可信可以流传。
• “余闻古夏后，象物知神奸”：
  • 字词：“夏后”，指夏禹；“象物”，铸造物象；“神奸”，神鬼怪异之物。
  • 句意：我听说古代的夏禹，铸造物象以识别神鬼怪异之物。
• “山林民可入，魍魉莫逢旃”：
  • 字词：“魍魉（wǎng liǎng）”，鬼怪；“旃（zhān）”，之。
  • 句意：山林百姓可以进入，不会遇到鬼怪。
• “逶迤不复振，后世恣欺谩”：
  • 字词：“逶迤”，这里指世道衰微；“恣”，肆意；“欺谩”，欺骗。
  • 句意：后来世道衰微不再振作，后世的人肆意欺骗。
• “幽明纷杂乱，人鬼更相残”：
  • 字词：“幽明”，指阴间和阳间。
  • 句意：阴阳之间杂乱无章，人鬼相互残害。
• “秦皇虽笃好，汉武洪其源”：
  • 字词：“笃好”，非常喜好；“洪”，扩大。
  • 句意：秦始皇虽然非常喜好求仙，汉武帝则扩大了求仙之风的源头。
• “自从二主来，此祸竟连连”：
  • 字词：“此祸”，指求仙的祸害。
  • 句意：自从这两位君主以来，求仙的祸害竟然接连不断。
• “木石生怪变，狐狸骋妖患”：
  • 字词：“骋”，施展。
  • 句意：木石产生怪异变化，狐狸施展妖术为患。
• “莫能尽性命，安得更长延”：
  • 字词：“尽性命”，享尽天年。
  • 句意：人们都不能享尽天年，怎么能求得更长的寿命呢。
• “人生处万类，知识最为贤”：
  • 字词：“知识”，智慧见识。
  • 句意：人生处于万物之中，有智慧见识才是最贤明的。
• “奈何不自信，反欲从物迁”：
  • 字词：“从物迁”，被外物左右。
  • 句意：为什么不相信自己，反而想被外物左右呢。
• “往者不可悔，孤魂抱深冤”：
  • 字词：“往者”，指过去学仙而死的人。
  • 句意：过去的事无法挽回，那些学仙而死的孤魂抱着深深的冤屈。
• “来者犹可诫，余言岂空文”：
  • 字词：“来者”，指未来的人；“诫”，告诫。
  • 句意：未来的人还可以告诫，我的话难道是空洞的文章吗。
• “人生有常理，男女各有伦”：
  • 字词：“常理”，正常的道理；“伦”，次序，这里指本分。
  • 句意：人生有正常的道理，男女各有自己的本分。
• “寒衣及饥食，在纺绩耕耘”：
  • 字词：“纺绩”，纺纱织布。
  • 句意：御寒的衣服和充饥的食物，来源于纺纱织布和耕耘土地。
• “下以保子孙，上以奉君亲”：
  • 字词：“奉”，侍奉。
  • 句意：在下可以养育子孙，在上可以侍奉君主和双亲。
• “苟异于此道，皆为弃其身”：
  • 字词：“苟”，如果；“异”，背离。
  • 句意：如果背离了这个道理，都是抛弃自己的生命。
• “噫乎彼寒女，永托异物群”：
  • 字词：“异物群”，指与常人不同的世界。
  • 句意：唉，那个寒女，永远寄托于与常人不同的世界了。
• “感伤遂成诗，昧者宜书绅”：
  • 字词：“昧者”，糊涂的人；“书绅”，把要牢记的话写在绅带上，引申为牢记。
  • 句意：我感伤此事于是写成这首诗，糊涂的人应该牢记。

果州南充县，有个贫寒女子谢自然。
她年幼无知，只听说过有神仙。
不顾性命去学仙术，地点就在金泉山。
断绝了对荣华的向往，也舍弃了父母慈爱。
专心学仙感动鬼怪，那恍惚情形难详谈。
有天她坐在空房里，云雾在屋中弥漫。
好似听到笙竽声，从高远天空飘来。
白天变得昏暗，风声萧瑟透着寒。
屋檐柱子光影闪烁，五彩光芒相连。
观看的人震惊害怕，徘徊着不敢靠前。
一会儿她轻轻飞起，像风中烟雾飘远。
广阔天地那么大，从此她踪影难见。
里胥上报这件事，郡守又惊又感叹。
驱车带领官吏去，百姓争着跑在前。
进房一看没见到人，只留下鞋帽像蝉蜕。
大家都说这是神仙事，明显可信能流传。
我听说古代夏禹，铸物象识别神怪。
山林百姓能进入，不会遇到鬼怪灾。
后来世道渐衰微，后世肆意来欺骗。
阴阳之间乱糟糟，人鬼相互来残害。
秦始皇非常爱求仙，汉武帝让风气更泛滥。
自从这两位君主后，求仙祸害接连不断。
木石都生出怪象，狐狸施展妖术为患。
人们都难享天年，怎能求得寿更延。
人生处在万物中，有智慧见识才贤。
为何不相信自己，反被外物来改变。
过去的事已难挽回，孤魂抱着深深冤。
未来的人还可告诫，我的话并非空谈。
人生有正常道理，男女各有其本分。
御寒衣服充饥食，源于纺织和耕耘。
下可养育好子孙，上能侍奉好君亲。
如果背离这道理，都是抛弃自己身。
唉，那个寒女啊，永远寄身怪异群。
我感伤此事写成诗，糊涂人应记在心。

谢自然是唐朝果州南充县的一个女子，传说她白日飞升“成仙”，此事在当时引起轰动。韩愈发此诗，是为了批判当时社会上盛行的迷信求仙之风。唐朝统治者尊崇道教，大力提倡神仙方术，社会上迷信神仙的风气很盛。韩愈以儒家思想为指导，坚决反对这种迷信行为，他通过这首诗表达自己的观点，希望能警醒世人。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗的前半部分详细叙述了谢自然学仙及所谓“升仙”的过程，为后半部分的议论做铺垫。后半部分则针对“神仙”之事展开批判，发表自己的见解，使叙事和议论紧密结合，增强了诗歌的说服力。
  • 对比手法：将古代夏禹时人们能识别神鬼、平安生活与后世的阴阳混乱、人鬼相残进行对比，又将遵循人生常理的正常生活与学仙求道的虚妄行为对比，突出了学仙之风的危害和迷信的不可取。
• 语言特色：语言质朴直白，不事雕琢。韩愈以通俗易懂的语言讲述故事、表达观点，使诗歌具有很强的现实针对性和感染力，能让普通百姓也理解他反对迷信的思想。
• 主题表达：诗歌主题鲜明，直接批判了当时社会上的迷信求仙之风，倡导人们遵循人生常理，从事正常的生产生活，具有积极的现实意义。同时，体现了韩愈作为儒家学者的社会责任感和对民众的关怀。