布袋和尚忍字记・黄钟尾

这段曲文围绕一个人从看重钱财、世俗生活转变为抛家舍业出家修行展开。表达了对看钱奴的嘲讽，展现了主人公在布袋和尚度化下，放下世俗牵挂，选择修行以追求无是无非快活生活的过程和心境。

• “我说的是十年尘梦三生话，我啜的是两腋清风七盏茶”：
  • 字词：“尘梦”，尘世的梦幻；“三生”，佛教指前生、今生、来生；“啜”，喝；“两腋清风”，源自唐代卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“两腋习习清风生”，形容喝茶后的畅快感受。
  • 句意：我讲述的是历经十年尘世如梦般的过往以及三生的因缘故事，我喝着茶，感受着两腋生风的惬意。
• “非自谈非自夸，我是这在城中第一家”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：这不是我自己瞎聊瞎吹嘘，我可是这城里数一数二的人家。
• “我虽有钱呵，一厘也不肯罚，一毫也不肯拔”：
  • 字词：“厘”“毫”，都是极小的货币单位。
  • 句意：我虽然有钱，但哪怕是一厘一毫我都不愿意往外拿。
• “我道吃了穷汉的酒，闲汉的茶”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：我觉得那些接受穷汉的酒、闲汉的茶这种行为很不好。
• “笑看钱奴忒养家，叹看钱奴忒没法”：
  • 字词：“看钱奴”，指吝啬爱财的人；“忒”，太；“养家”，这里指过于看重钱财家业。
  • 句意：嘲笑那些看钱奴太过于看重钱财家业，又叹息他们被钱财所困没有办法解脱。
• “谢吾师度脱咱，我将家缘尽赍发，将妻儿配与他，谢兄弟肯留纳”：
  • 字词：“度脱”，佛教用语，指超度、解脱；“家缘”，家业、家产；“赍发”，散发、施舍；“配与”，安排给。
  • 句意：感谢我的师父超度解脱了我，我把家业全部施舍出去，把妻儿安排给合适的人，感谢兄弟愿意收留他们。
• “我半那拨万论千这回罢，深山中将一个养家心来按捺，僧房中将一个修行心来自发”：
  • 字词：“拨万论千”，形容钱财很多、计算钱财；“按捺”，抑制；“自发”，自我激发。
  • 句意：我那些计算钱财的事情从此就罢了，到深山里去抑制自己过于看重家业的心，在僧房里自我激发修行之心。
• “到大来无是无非快活杀”：
  • 字词：“到大来”，到头来、最终；“无是无非”，没有是非纷争。
  • 句意：最终能没有是非纷争，真是快活极了。

我诉说着十年尘世如梦般的经历和三生的故事，
喝着茶，感受两腋生风的舒畅。
这不是我自吹自擂，我可是这城里的大户人家。
我虽有钱，可一厘一毫都舍不得往外拿。
我觉得接受穷汉的酒和闲汉的茶可不行。
嘲笑那些看钱奴太爱财，又叹息他们被财所困没出路。
感谢师父超度我，我把家业都施舍出去，
把妻儿安排好，谢谢兄弟肯收留他们。
我那些盘算钱财的事儿就此作罢，
到深山里抑制自己对家业的执着，
在僧房里激发自己的修行之心。
最后能没有是非，真是快活极了。

郑延玉是元代戏曲作家，元代社会文化呈现多元融合又复杂动荡的特点。当时佛教思想较为流行，对社会各阶层的生活和思想产生了一定影响。这部《布袋和尚忍字记》杂剧讲述了布袋和尚度化刘均佐出家的故事，此曲文便是剧中相关情节的体现，反映了当时社会一部分人对佛教修行、超脱世俗观念的向往与探讨。

• 表现手法：
  • 对比：前半部分展现主人公原本作为看钱奴，吝啬爱财，“一厘也不肯罚，一毫也不肯拔”，与后半部分在和尚度化下“将家缘尽赍发”形成鲜明对比，突出了人物思想和行为的转变。
  • 直抒胸臆：多处直接表达情感和观点，如“笑看钱奴忒养家，叹看钱奴忒没法”，直白地表达对看钱奴的态度；“到大来无是无非快活杀”则直接抒发了对修行后无是非生活的向往与愉悦。
• 语言特色：语言通俗直白，具有浓厚的口语化色彩，如“我说的是……”“我啜的是……”等表述，符合杂剧面向大众、易于理解的特点，使观众或读者能够轻松领会曲文的含义。
• 主题表达：通过主人公的转变，宣扬了佛教超脱尘世、放下执着、追求内心清净的思想。同时对看钱奴这种社会现象进行了批判和嘲讽，具有一定的社会教育意义。