锡杖歌送明楚上人归佛川

这首诗是权德舆为送别明楚上人回归佛川而作。诗中描绘了明楚上人的修行经历和锡杖的特点，表达了对其的赞美与不舍之情，同时也劝诫他不要急于云游别处。

• “上人远自西天竺，头陁行遍国朝寺”：
  • 字词：“上人”，对僧人的尊称；“西天竺”，古代印度；“头陁”，指行脚乞食的僧人；“国朝”，指唐朝。
  • 句意：明楚上人从遥远的西天竺而来，以行脚乞食的方式走遍了唐朝的寺庙。
• “口翻贝叶古字经，手持金策声泠泠”：
  • 字词：“贝叶”，古代印度人用贝多罗树叶写经，代指佛经；“金策”，即锡杖；“泠泠”，形容声音清脆。
  • 句意：上人嘴里念着古老的贝叶经，手中拿着的锡杖发出清脆的声响。
• “护法护身唯振锡，石濑云溪深寂寂”：
  • 字词：“振锡”，挥动锡杖；“石濑”，石上急流；“云溪”，云雾缭绕的溪流。
  • 句意：上人依靠挥动锡杖来护法护身，他常身处石濑云溪这样寂静幽深的地方。
• “乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄”：
  • 字词：“乍来”，刚到；“月成魄”，指月亮变圆。
  • 句意：上人刚来到松径时，风更显寒冷，远远地映衬着霜天，月亮变得圆满。
• “后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝”：
  • 字词：“禅诵”，佛教徒诵经。
  • 句意：以后在空寂的山中诵经时，锡杖就会孤零零地挂在枯树枝上。
• “真法常传心不住，东西南北随缘路”：
  • 字词：“真法”，佛教的真理；“随缘路”，顺应机缘的道路。
  • 句意：上人常常传播佛法，内心不为外物所拘，随着机缘在东、西、南、北各地行走。
• “佛川此去何时回，应真莫便游天台”：
  • 字词：“应真”，罗汉的别称，这里指明楚上人；“天台”，天台山，是佛教圣地。
  • 句意：上人这次去佛川什么时候回来呢，希望您不要马上就去天台山游玩。

明楚上人从遥远的西天竺而来，
以行脚乞食之姿走遍大唐寺庙。
嘴里念着古老的贝叶经文，
手中锡杖发出清脆的声响。
依靠挥动锡杖来护法护身，
常置身石濑云溪的寂静深处。
刚到松径时风越发寒冷，
远远映衬着霜天，月亮变圆。
以后在空寂山中诵经时，
锡杖会孤零零挂在枯树枝上。
上人常传佛法心无挂碍，
随着机缘在四方各处行走。
这次去佛川何时能回来呀，
希望您不要马上就去游天台。

权德舆生活在唐朝，当时佛教盛行，文人与僧人交往频繁。这首诗具体创作时间不详，但应是权德舆与明楚上人交往过程中，在明楚上人要回归佛川时所作，体现了文人与僧人之间的情谊。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对明楚上人过往修行经历的实写，如“上人远自西天竺，头陁行遍国朝寺”，也有对其未来在山中禅诵等情景的虚写，如“后夜空山禅诵时，寥寥挂在枯树枝”，虚实结合，丰富了诗歌的内容。
  • 烘托：通过描写松径寒风、霜天明月、空山枯树等环境，烘托出明楚上人的修行境界和孤独高洁的形象。
• 语言特色：语言流畅自然，富有节奏感。如“泠泠”“寂寂”等叠词的运用，增强了诗歌的音韵美，生动地表现出锡杖声音和环境的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、空灵的意境。从西天竺的遥远，到唐朝寺庙的修行，再到松径、云溪、空山等场景的描绘，展现出佛教修行的深邃与超脱，同时也流露出诗人对明楚上人的不舍与关切之情。