奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍因赋诗寄赠

这首诗是权德舆奉和之作，围绕友人新卜城南郊居之事展开。诗中盛赞友人的宰相身份和贤德，描绘了友人郊居的环境和生活，表达了与友人相邻而居的欣喜，以及对友人高尚品德的赞美，体现出两人深厚的情谊。

• “上宰坐论道，郊居仍里仁”：
  • 字词：“上宰”，指宰相；“坐论道”，古代三公的职责是坐而论道，即讨论治国之道；“里仁”，出自《论语》“里仁为美”，指居住在有仁德的人所住的地方。
  • 句意：宰相讨论治国之道，郊居之处也有仁人相伴。
• “六符既昭晰，万象随陶钧”：
  • 字词：“六符”，古代以星象的六种符验来测天气等，这里象征宰相治理国家的各种方法和准则；“昭晰”，清晰明白；“陶钧”，制陶器所用的转轮，比喻宰相治理国家如陶工制器，能掌控万物。
  • 句意：宰相治理国家的准则清晰明确，万物都随着他的治理而有序发展。
• “旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵”：
  • 字词：“旭旦”，清晨；“玉墀”，宫殿前的台阶；“鸣驺”，前呼后拥的骑马侍从；“车茵”，车上的坐垫。
  • 句意：清晨宰相从宫殿台阶下来，骑马的侍从簇拥着他的车子。
• “轩窗退残暑，风物迎萧辰”：
  • 字词：“轩窗”，窗户；“残暑”，残余的暑气；“萧辰”，秋天。
  • 句意：窗户边残余的暑气渐渐退去，美好的风景迎来了秋天。
• “山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯”：
  • 字词：“山泽”，山林和湖泽；“蜃雨”，像蜃气一样的雨；“驯”，驯服，这里指鱼鸟自在的状态。
  • 句意：山林湖泽中像蜃气一样的雨出现了，林塘里的鱼鸟自由自在。
• “岂同求羊迳，共是羲皇人”：
  • 字词：“求羊迳”，汉代蒋诩隐居后，在门前开三条小路，只与求仲、羊仲交往，后泛指隐士所居的地方；“羲皇人”，指生活闲适自在、像上古伏羲时代的人。
  • 句意：我们并非隐居避世之人，而是像生活在伏羲时代一样闲适自在的人。
• “石君五曹重，左户三壤均”：
  • 字词：“石君”，指石庆，曾任丞相，这里借指宰相；“五曹”，汉代尚书分五曹办事；“左户”，古代户部的别称；“三壤”，指上中下三种不同的土地，这里指根据土地的好坏来分配赋税。
  • 句意：宰相重视政务，使国家的赋税分配均匀。
• “居止烟火接，逢迎鸡黍频”：
  • 字词：“居止”，居住的地方；“烟火接”，指两家居住得很近，烟火相连；“逢迎”，迎接；“鸡黍”，指招待客人的饭菜。
  • 句意：我们两家居住得很近，经常互相招待。
• “大方本无隅，盛德必有邻”：
  • 字词：“大方”，指大道；“无隅”，没有边际；“盛德”，高尚的品德。
  • 句意：大道是没有边际的，有高尚品德的人一定会有好邻居。
• “千年郢曲后，复此闻阳春”：
  • 字词：“郢曲”，指战国时楚国的歌曲《下里巴人》《阳春白雪》等，这里代指高雅的乐曲；“阳春”，即《阳春白雪》，比喻高雅的作品。
  • 句意：在千年之后，又在这里听到了像《阳春白雪》一样高雅的诗篇。

宰相坐论治国之道，郊居之处仁德相伴。
治理准则清晰明确，万物随着有序发展。
清晨从宫殿台阶下来，侍从簇拥着车子。
窗边暑气渐渐退去，美景迎来了秋天。
山林湖泽雨雾弥漫，林塘鱼鸟自在悠闲。
我们并非隐居之人，生活闲适犹如羲皇。
宰相重视政务管理，赋税分配均匀得当。
两家住所烟火相连，常以饭菜互相招待。
大道无边广阔无垠，德高之人必有贤邻。
千年之后又在这里，听闻高雅动人诗篇。

权德舆生活在唐朝，当时政治相对稳定，文化繁荣。这首诗是他为奉和友人新卜城南郊居之事而作。友人是宰相身份，在城南新置郊居，且与权德舆相邻。权德舆借此机会赋诗表达对友人的赞美和与之相邻的喜悦之情。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“里仁”“求羊迳”“石君”“郢曲”“阳春”等，使诗歌内容更加丰富，富有文化内涵，同时也委婉地表达了诗人对友人的赞美和自身的情感。
  • 虚实结合：既有对友人上朝情景“旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵”的实写，又有对友人治理国家效果“六符既昭晰，万象随陶钧”的虚写，虚实相生，使诗歌更具层次感。
• 语言特色：语言典雅庄重，用词考究，如“昭晰”“陶钧”“羲皇”等词汇的运用，展现出诗人深厚的文学功底，符合诗歌赠友且赞美友人的主题。
• 意境营造：通过对友人郊居环境“山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯”的描写，营造出一种宁静、闲适的意境，与诗中表达的友人高尚品德和两人闲适生活相契合，情景交融，使读者能感受到诗人与友人之间和谐美好的情谊。