尾声・婵娟不假铅华力，莹洁应夺造化机。相思病的郎君若医治，也不索

这两段曲文，第一段以女子的口吻表达了自己天生丽质，认为相思成疾的郎君无需医药，自己的一点柔情便能将其治愈，展现出一种自信与深情。第二段则是对名为佛奴的妓女进行嘲讽，批判她口称参禅却行为荒淫，无法偿还众生之债，还空念誓言却为钱财容颜改变。

汤舜民生活于元末明初，这一时期社会动荡，文化娱乐较为多元，青楼妓院等场所较为常见。他可能在日常的生活中接触到了这样名为佛奴却行为不端的妓女，以及女子对男子表达深情的场景，从而创作了这两段曲文。前者反映了当时男女之间的情感表达，后者则是对社会不良现象的一种嘲讽批判。

• 表现手法：
  • 对比：在《嘲妓名佛奴》中，“不参懵懂禅，先受荒淫戒”“才离水月窟，又上雨云台”通过行为与身份、清净与荒淫的对比，突出了妓女名不副实、表里不一的特点。
  • 用典：“空是空色是色”“四十八愿”“五十三参”等佛教典故的运用，既增加了曲文的文化内涵，又与妓女的行为形成鲜明反差，增强了讽刺效果。
• 语言特色：语言直白、通俗，具有很强的口语化特点，如“不索”“巴镘”等，使得曲文更贴近生活，易于理解，同时也增强了讽刺的力度。
• 情感表达：《尾声》情感真挚，以女子自信且深情的口吻表达爱意；《嘲妓名佛奴》则充满了批判与嘲讽，对妓女的虚伪和贪财进行了辛辣的揭露。