回途入玉晨观图经云周时太史郭真人宅周安得有真人哉有丹井养龙池白马老君瑞像在焉壁间刻林灵素尘字韵诗戏次二首 其二

这首诗围绕玉晨观的相关传说和遗迹展开，对神霄等神话传说的真实性提出质疑，表达了对现实中道士贫困处境的感慨，同时也对将周太史宅主人封为“真人”的徽称进行了调侃。

• “太虚自是隔凡尘，惟恨神霄事不真”：
  • 字词：“太虚”，指天空，也可引申为高远玄妙的境界；“神霄”，道教神话中九天之一，为神仙居住的地方。
  • 句意：高远玄妙的境界本就与凡俗尘世相隔，只遗憾神霄的那些事情并不真实。
• “泥马空遗玄圣像，池鱼恐是小龙身”：
  • 字词：“泥马”，可能是观中塑造的马像；“玄圣”，指道家所尊奉的圣人；“池鱼”，指观中的养龙池里的鱼。
  • 句意：泥做的马白白地留下了玄圣的塑像，养龙池里的鱼恐怕就是小龙的化身。
• “久知天上仙官贵，不救山中道士贫”：
  • 字词：“仙官”，道教中天上的官职；“道士”，指玉晨观中的道士。
  • 句意：早就知道天上的仙官地位尊贵，却不能拯救山中道士的贫困。
• “旧宅固应存太史，徽称早已号真人”：
  • 字词：“旧宅”，指玉晨观原本是周太史郭真人的住宅；“太史”，古代官职名；“徽称”，美好的称号。
  • 句意：这旧宅原本应该是太史的住所，却早已被赋予了“真人”这样美好的称号。

高远玄妙之境本就与凡俗相隔，
只可惜神霄的传说都是虚假。
泥做的马徒留玄圣的塑像，
池中的鱼或许就是小龙化身。
早知道天上仙官地位尊贵，
却无法拯救山中道士的贫困。
这旧宅本就是太史的居所，
却早已被称为“真人”之宅。

陆文圭生活于宋末元初，这一时期社会动荡，道教文化依然有一定影响力。玉晨观传说为周时太史郭真人宅，诗中提到的林灵素是北宋末年著名道士。陆文圭游览玉晨观，看到观中的遗迹和壁间刻的林灵素的诗，有感而发创作此诗，可能也借此表达对当时社会上一些迷信现象和宗教虚浮之风的看法。

• 表现手法：
  • 质疑与讽刺：诗人对神霄之事的真实性提出质疑，如“惟恨神霄事不真”，并以“天上仙官贵”却“不救山中道士贫”形成鲜明对比，讽刺了道教神话传说与现实的脱节。
  • 联想与想象：由泥马想到玄圣像，由池鱼联想到小龙身，通过丰富的联想和想象，增添了诗歌的奇幻色彩。
• 语言特色：语言直白，用简洁的文字表达深刻的思想。如“空遗”“恐是”等词语，既体现了诗人的怀疑态度，又使语言富有表现力。
• 意境营造：整首诗营造出一种略带荒诞和无奈的意境。诗中既有对神话传说的虚幻描写，又有对现实道士贫困的真实刻画，虚实结合，反映出诗人复杂的情感和对现实的思考。