送北禅释天泉长老入燕

这首诗是陆文圭送别北禅释天泉长老前往燕京所作。诗中先描绘了天泉长老在当地讲经说法的盛况，赞扬其佛学造诣，接着叙述长老前往燕京的行程，想象他在燕京得到皇帝恩宠的情景，最后以懒残和尚的典故表达对天泉长老不同选择的感慨。

• “金身梦觉白马东，西来禅教各一宗”：
  • 字词：“金身”，佛身；“白马东”，指佛教东传，东汉明帝时白马驮经东来。
  • 句意：佛教从西方传来后，在东方发展，各宗派如同从佛的梦境中觉醒一般发展起来，各有特色。
• “讲师高据狮子座，缁素群集惊盲聋”：
  • 字词：“狮子座”，指讲经说法的座位；“缁素”，僧人和俗人。
  • 句意：天泉长老高高坐在讲经的座位上，僧俗众人聚集在一起，他的讲解让人如从盲聋中惊醒。
• “天华咫尺飞坠地，夜烛神光满室红”：
  • 字词：“天华”，天花，传说佛祖讲经时天花乱坠。
  • 句意：仿佛近在咫尺就有天花纷纷飘落，夜晚讲经时蜡烛的神光把屋子照得通红。
• “远师道林嗣宗风，专谈义学离禅锋”：
  • 字词：“道林”，东晋高僧支道林；“义学”，对佛教经典义理的研究。
  • 句意：天泉长老传承了道林高僧的风范，专门研究佛教义理而不执着于禅机交锋。
• “三叶五性总超诣，一枝擘与天泉翁”：
  • 字词：“三叶五性”，佛教术语，指众生的根性不同；“擘”，分开。
  • 句意：对于各种不同根性的教义理解，天泉长老都有很高造诣，如同分出一枝传承给了他。
• “不泥筌蹄求解脱，不执文字迷本空”：
  • 字词：“筌蹄”，比喻达到目的的手段；“本空”，佛教认为万物本质为空。
  • 句意：不被修行的手段所拘泥来寻求解脱，不执着于文字而迷失了本质的空性。
• “黄梅四月上卢龙，骑馿不下莫相逢”：
  • 字词：“黄梅”，地名；“卢龙”，在今河北，泛指燕京方向。
  • 句意：四月天从黄梅出发前往卢龙，骑着驴子一路前行，或许途中难以相遇。
• “徐州麦饭足可饱，青州布衫谁与缝”：
  • 字词：“徐州麦饭”，徐州的麦饭；“青州布衫”，泛指衣物。
  • 句意：在徐州能有麦饭充饥就已足够，可谁来为你缝补青州的布衫呢。
• “卢沟桥边石头滑，飞锡径入明光宫”：
  • 字词：“飞锡”，僧人云游；“明光宫”，指皇宫。
  • 句意：卢沟桥上石头湿滑，长老一路云游径直进入皇宫。
• “手挥玉麈天颜喜，身被红绡帝渥浓”：
  • 字词：“玉麈”，拂尘；“天颜”，皇帝的容颜；“红绡”，红色丝绸；“帝渥”，皇帝的恩泽。
  • 句意：长老手持玉麈讲解佛法，皇帝龙颜大悦，赐予他红色丝绸，恩泽深厚。
• “回头却笑虎丘石，夜半不忆寒山钟”：
  • 字词：“虎丘石”，代表原来修行之地；“寒山钟”，象征清修的生活。
  • 句意：长老回头嘲笑原来修行之地的石头，连夜半的寒山钟声也不再忆起。
• “君不见懒残昔住衡山峰，使者召之终不从，天寒垂涕石窟中”：
  • 字词：“懒残”，唐代高僧懒残和尚；“使者召之”，传说唐德宗曾派人召他。
  • 句意：你没看见懒残和尚昔日住在衡山山峰，使者来召他始终不答应，在寒冷的天在石窟中垂泪。

佛教东传后各宗派如同从佛的梦境中觉醒发展起来，
西方传来的禅教各有特色自成一派。
天泉长老高高坐在讲经的座位上，
僧俗众人聚集，他的讲解令人如从盲聋中惊醒。
仿佛近在咫尺就有天花纷纷飘落，
夜晚讲经时蜡烛的神光把屋子照得通红。
长老传承了道林高僧的风范，
专门研究义理而不执着于禅机交锋。
对于各种不同根性的教义理解都造诣非凡，
如同分出一枝传承给了天泉长老。
不被修行手段拘泥来寻求解脱，
不执着文字而迷失本质的空性。
四月从黄梅出发前往卢龙，
骑着驴子前行或许难以相逢。
在徐州有麦饭充饥就足够，
可谁来为你缝补青州的布衫。
卢沟桥上石头湿滑，
长老云游径直进入皇宫。
长老手持玉麈讲解佛法，皇帝龙颜大悦，
身披红色丝绸，深受皇帝恩泽。
长老回头嘲笑原来修行之地的石头，
连夜半的寒山钟声也不再忆起。
你没看见懒残和尚昔日住在衡山山峰，
使者来召他始终不答应，在寒天石窟中垂泪。

陆文圭生活于宋末元初，当时佛教在社会上有一定影响力。此诗创作的具体时间难以确定，但从内容来看，是在天泉长老前往燕京时所作。元朝统治者对宗教采取兼容并蓄的政策，天泉长老可能因自身的佛学造诣而被召入燕京，陆文圭写下此诗为其送别。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如“白马东”“天花乱坠”“懒残和尚”等，通过这些典故丰富了诗歌的内涵，增强了诗歌的文化底蕴，同时也委婉地表达了诗人对天泉长老的看法和态度。
  • 虚实结合：前半部分描绘天泉长老在当地讲经说法的场景是实写，展现其佛学风采；后半部分想象长老前往燕京后的情景，如进入皇宫得到皇帝恩宠等为虚写，虚实结合，拓展了诗歌的意境。
• 语言特色：语言古朴典雅，符合送别和佛教题材的特点。诗句对仗较为工整，如“讲师高据狮子座，缁素群集惊盲聋”等，体现了诗歌的韵律美和节奏感。
• 情感表达：诗歌既有对天泉长老佛学造诣的赞扬，如“三叶五性总超诣，一枝擘与天泉翁”，又在结尾处引用懒残和尚的典故，流露出对天泉长老选择前往燕京求宠的复杂情感，有一定的劝诫和感慨之意。