赠张明德星士

这首诗围绕星相之学展开，诗人首先对比了术士以天占人和圣人以人占天的不同观念，强调人性与天命的关系。接着提到张明德所讲之学的根源及他的修养境界，描述张明德为客人看相算卦的场景，最后表明至善本心的观点，劝诫人们不必依赖占卜决疑。

• “二曜五纬万古悬，甘石之学今不传”：
  • 字词：“二曜”，指日和月；“五纬”，指金、木、水、火、土五大行星；“甘石之学”，战国时齐人甘德和魏人石申夫所著的关于天文星相的学说。
  • 句意：日、月和五大行星从古至今高悬于天空，甘德和石申夫的天文星相学说如今已失传。
• “术家能以天占人，圣人乃以人占天”：
  • 字词：“术家”，指以星相、占卜等为职业的人。
  • 句意：术士能够用天象来占卜人的命运，而圣人却用人心来推测天象。
• “仁义礼智性所具，吉凶祸福命使然”：
  • 字词：“仁义礼智”，儒家的四种道德观念；“性”，人性。
  • 句意：仁义礼智是人性中所具备的，吉凶祸福是命运所决定的。
• “命天俵赋定不易，性我受用修则全”：
  • 字词：“俵赋”，分配；“受用”，享受、运用。
  • 句意：命运是上天分配确定而不易改变的，人性需要我们去修养才能完善。
• “经文二百有五字，明德乃在新民先”：
  • 字词：“经文”，这里可能指《大学》中的经文；“明德”，光明的德行；“新民”，使民众去旧更新。
  • 句意：《大学》经文有二百零五字，其中强调光明的德行是使民众去旧更新的前提。
• “君从何处讲此学，直溯建洛窥先贤”：
  • 字词：“溯”，同“溯”，追溯；“建洛”，可能指在洛阳建立的学术传统。
  • 句意：您从哪里学习讲授这些学问，一直追溯到洛阳的学术传统去窥探先人的智慧。
• “工夫潜深秋日静，本真莹静霜月圆”：
  • 字词：“工夫”，指做学问的功夫；“本真”，指人的本性。
  • 句意：您做学问的功夫深厚如同秋日的宁静，本性晶莹纯净如同霜月般圆满。
• “市声初散帘欲下，龟䇲未收客下马”：
  • 字词：“市声”，街市的喧闹声；“龟䇲”，龟甲和蓍草，古代用于占卜。
  • 句意：街市的喧闹声刚刚散去，门帘将要放下，占卜的龟甲和蓍草还没收起来，客人就下马前来。
• “一人妄计秩崇庳，一人猥算资高下”：
  • 字词：“妄计”，胡乱猜测；“秩”，官职品级；“崇庳”，高低；“猥算”，琐碎地计算；“资”，钱财。
  • 句意：一个人胡乱猜测官职的高低，一个人琐碎地计算钱财的多少。
• “纵横二位布逆顺，错落五行分制化”：
  • 字词：“纵横二位”，可能指星相学中的方位；“五行”，金、木、水、火、土；“制化”，指五行相生相克的变化。
  • 句意：按照星相学的方位布置顺逆，依据五行的相生相克来分析变化。
• “先生拊掌笑且答，二客相看面如赭”：
  • 字词：“拊掌”，拍手；“赭”，红褐色。
  • 句意：先生拍手笑着回答，两位客人面面相觑，脸涨得通红。
• “徐言至善同一初，非愚不足智有余”：
  • 字词：“至善”，最高的善；“同一初”，与最初的本心相同。
  • 句意：先生慢慢说最高的善与最初的本心是一样的，并非愚蠢的人就缺少它，聪明的人就有余。
• “万物不齐气杂揉，是心本明如太虚”：
  • 字词：“不齐”，不一样；“气”，指气质；“太虚”，天空。
  • 句意：万物各不相同，气质相互混杂，但人心本来是光明如天空的。
• “不须詹尹就决疑，客如不信问子舆”：
  • 字词：“詹尹”，古代的卜官；“子舆”，指孟子。
  • 句意：不必找卜官来决疑，客人如果不信可以去问孟子。

日、月和五大行星从古至今高悬天际，
甘德和石申夫的星相学说如今已失传。
术士能用天象来占卜人的命运，
圣人却用人心来推测天象。
仁义礼智是人性中本就具备的，
吉凶祸福是命运的安排。
命运由上天分配且难以改变，
人性需要我们修养才能完善。
《大学》经文二百零五字，
光明的德行是使民众去旧更新的前提。
您从何处学习讲授这些学问，
一直追溯到洛阳的学术传统去探寻先人的智慧。
您做学问的功夫深厚如秋日的宁静，
本性晶莹纯净如霜月般圆满。
街市喧闹声刚散，门帘将放下，
占卜的工具没收，客人已下马。
一个人胡乱猜测官职高低，
一个人琐碎计算钱财多少。
按照星相方位布置顺逆，
依据五行变化分析吉凶。
先生拍手笑着作答，
两位客人面红耳赤。
先生慢慢说至善与本心相同，
并非愚人不足智者有余。
万物不同气质混杂，
人心本就光明如天空。
不必找卜官来决疑，
客人不信可问孟子。

陆文圭生活在宋末元初，这一时期社会动荡，思想文化领域也较为复杂。儒家思想依然有着深厚的影响，同时各种方术、星相之学也在民间流传。此诗可能是诗人与张明德交往过程中，看到张明德以星相之学为业，有感而发创作的。诗中体现了诗人对儒家思想的尊崇和对星相占卜之术的一种思考与态度。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如“术家能以天占人，圣人乃以人占天”，将术士和圣人对待天人关系的不同方式进行对比，突出了诗人对圣人以人占天观念的推崇；“一人妄计秩崇庳，一人猥算资高下”与先生“徐言至善同一初”形成对比，表现出客人的庸俗和先生的睿智。
  • 引用：引用《大学》经文和“詹尹”“子舆”等典故，增强了诗歌的文化内涵和说服力，使诗歌更具权威性。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“潜深”“莹静”等词生动地描绘出张明德做学问的功夫和本性的特点。同时，诗歌的表达较为直白，将诗人的观点清晰地传达给读者。
• 意境营造：通过对张明德做学问的场景、为客人算卦的场景描写，营造出一种文化氛围浓厚的意境。诗中既有对现实场景的描绘，又有对哲学思想的探讨，使诗歌在具体的生活场景中蕴含着深刻的哲理，引发读者的思考。