雅宜山在城西五十里有德庆庵在其下穹窿山福顺寺长老绍尧翁作诗取以雅宜为号求诗

这首诗围绕雅宜山及德庆庵展开，表达了诗人对雅宜山的喜爱与赞美之情。诗中先强调雅宜山虽看似矮小却气势不凡，接着阐述诗人爱山的共性，描绘了雅宜山的清幽之景，回应山僧求诗之事，表明山色远胜其他名号，最后表明自己对雅宜山宁静环境的向往。

• “雅宜山低一拳石，气压华嵩千丈碧”：
  • 字词：“一拳石”，形容山看似矮小，像拳头大小的石头；“华嵩”，华山和嵩山。
  • 句意：雅宜山看起来就像一个拳头大小的石头般低矮，但它的气势却能压倒华山、嵩山那千丈的碧绿山峰。
• “不论城市与林丘，爱山例是诗人癖”：
  • 字词：“例”，照例，一般。
  • 句意：不管是生活在城市还是山林之中，喜爱山水大抵是诗人的癖好。
• “寒泉修竹苍崖底，青山解与高人语”：
  • 字词：“修竹”，修长的竹子；“高人”，指有高尚品德和高雅情趣的人。
  • 句意：在寒冷的泉水和修长的竹子旁，在苍青色的悬崖底下，青山仿佛懂得和高人交谈。
• “花落猿吟总是机，举似山僧尽成句”：
  • 字词：“机”，机缘、禅机；“举似”，告诉、呈现。
  • 句意：花落的景象、猿猴的吟叫都蕴含着禅机，把这些说给山僧听，都能成为诗句。
• “山僧来献诗人号，百种不如山色好”：
  • 字词：“诗人号”，这里指山僧以雅宜为号求诗一事。
  • 句意：山僧来献上以雅宜为诗人的名号，可这世间百种名号都比不上雅宜山的山色美好。
• “德庆禅床明月夜，馆娃人海红尘晓”：
  • 字词：“德庆”，指德庆庵；“馆娃”，馆娃宫，春秋时吴王夫差为西施所建，这里代指繁华之地。
  • 句意：在德庆庵的禅床上，能享受明月照耀的夜晚；而在那如馆娃宫般繁华热闹、人潮涌动的地方，迎来的是充满红尘喧嚣的拂晓。
• “我知山心雅好静，荦确不容车马造”：
  • 字词：“山心”，山的性情；“荦确”，形容山石险峻不平；“造”，到、前往。
  • 句意：我知道雅宜山的性情向来喜欢宁静，那险峻不平的山路不容车马前来打扰。
• “草堂宜雨又宜晴，藜杖芒鞋时一到”：
  • 字词：“藜杖”，用藜的老茎做的手杖；“芒鞋”，草鞋。
  • 句意：雅宜山的草堂无论下雨还是晴天都很适宜，我会时常拄着藜杖、穿着草鞋去那里。

雅宜山看起来低矮得像一个拳头大小的石头，
可它的气势却能压倒华山、嵩山那千丈的碧绿山峰。
不管是生活在城市还是山林，
喜爱山水大概是诗人的癖好。
在寒冷的泉水和修长的竹子旁，在苍青色的悬崖底下，
青山仿佛懂得和高人交谈。
花落的景象、猿猴的吟叫都蕴含着禅机，
把这些说给山僧听，都能成为诗句。
山僧来献上以雅宜为诗人的名号，
可世间百种名号都比不上雅宜山的山色美好。
在德庆庵的禅床上能享受明月照耀的夜晚，
而在那繁华热闹、人潮涌动的地方，迎来的是充满红尘喧嚣的拂晓。
我知道雅宜山的性情向来喜欢宁静，
那险峻不平的山路不容车马前来打扰。
雅宜山的草堂无论下雨还是晴天都很适宜，
我会时常拄着藜杖、穿着草鞋去那里。

陆文圭生活于宋末元初时期。这首诗是应雅宜山德庆庵下福顺寺长老绍尧翁所求而作。绍尧翁以雅宜为号求诗，诗人围绕雅宜山展开创作，借诗表达自己对雅宜山的情感以及对宁静自然生活的向往，同时也反映出当时文人与僧人之间的文化交流活动。

• 表现手法：
  • 对比衬托：诗中用“雅宜山低一拳石”与“气压华嵩千丈碧”形成对比，突出雅宜山虽外形矮小但气势不凡的特点；“德庆禅床明月夜，馆娃人海红尘晓”将德庆庵的宁静清幽与馆娃宫代表的繁华喧嚣进行对比，衬托出雅宜山宁静的可贵。
  • 拟人手法：“青山解与高人语”一句，将青山拟人化，赋予青山能够与高人交流的能力，生动形象地表现出青山的灵性，也体现出诗人与自然的亲近之感。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，却又富有表现力。如“花落猿吟总是机”，用简洁的语言传达出自然景象中蕴含的禅意，使诗歌既有生活气息又具哲理韵味。
• 意境营造：通过对雅宜山景色的描写，如寒泉、修竹、苍崖、花落、猿吟等，营造出一种清幽、宁静、富有禅意的意境。诗中既有对雅宜山自然景观的描绘，又有对其宁静性情的赞美，将诗人对雅宜山的喜爱与向往之情融入到所营造的意境之中，让读者感受到一种超脱尘世的宁静之美。