察罕布哈忠翊父殁王事母表门闾本官弃职侍养守制三年一门节孝人所难能作诗美之

这首诗是陆文圭为赞美察罕布哈一家的节孝事迹而作。诗中高度赞扬了察罕布哈家族父子的忠孝、母亲的坚贞守节以及察罕布哈弃职侍养、守制三年的孝行，体现了这一家人高尚的道德情操，为世人所钦敬。

• “王气初不限中华，至性未尝根六籍”：
  • 字词：“王气”，王朝的气运；“至性”，纯厚的性情；“六籍”，即六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
  • 句意：王朝的气运最初并非只局限于中原地区，而人的纯厚性情并非源于儒家经典。
• “门闾节行世所钦，父子忠孝天应惜”：
  • 字词：“门闾”，家门；“节行”，节操品行。
  • 句意：这一家人的节操品行受到世人的钦佩，父子的忠孝之举连上天也会怜惜。
• “连环解玉理坚致，老蚌剖珠光的皪”：
  • 字词：“连环解玉”，寓意事情处理得巧妙、精致；“理坚致”，纹理紧密细致；“的皪”，光亮、鲜明。
  • 句意：他们的品德如同解开的玉环，纹理紧密精致，又像剖开老蚌得到的珍珠，光彩鲜明。
• “伯也执殳万人敌，血染征衣归不得”：
  • 字词：“伯”，这里指察罕布哈的父亲；“执殳”，指拿起武器作战；“万人敌”，形容武艺高强，可敌万人。
  • 句意：察罕布哈的父亲手持武器作战，武艺高强，但不幸血染征衣，战死沙场未能归来。
• “空留明镜照孤鸾，妾颜如花心如石”：
  • 字词：“孤鸾”，比喻孤独的人；“妾”，这里指察罕布哈的母亲。
  • 句意：只留下镜子照着孤独的人，察罕布哈的母亲容颜如花却心如磐石般坚贞。
• “鬒云渐变蚕丝白，蓬首何曾御脂泽”：
  • 字词：“鬒云”，乌黑的头发；“御脂泽”，使用油脂等化妆品。
  • 句意：乌黑的头发渐渐变成了白色，她蓬头垢面，从未使用过化妆品。
• “北堂手植忘忧草，幸有斑衣可娱老”：
  • 字词：“北堂”，指代母亲；“忘忧草”，即萱草；“斑衣”，指老莱子穿彩衣以娱亲的典故。
  • 句意：母亲亲手种下忘忧草，幸好有儿子穿着彩衣来使她快乐地安度晚年。
• “不须遣使寄当归，儿无远志归来早”：
  • 字词：“当归”“远志”，都是中药名，这里一语双关。
  • 句意：不用派人寄“当归”这种药来暗示，儿子本就没有“远志”，早早归来侍奉母亲。
• “事亲日短当爱日，祇今三年已素鞸”：
  • 字词：“爱日”，珍惜时日侍奉父母；“素鞸”，白色的腰带，指守孝。
  • 句意：侍奉父母的日子短暂，应当珍惜时光，如今已经守孝三年了。
• “宰予衣锦殊未安，温峤绝裾非小失”：
  • 字词：“宰予”，孔子的弟子，曾认为守孝三年时间太长；“温峤”，东晋将领，为了事业割破衣襟离开母亲。
  • 句意：像宰予认为守孝三年太久而想穿锦缎衣服是不安分的，温峤为了事业离开母亲也是不小的过失。

王朝的气运最初并非只局限于中原，人的纯厚性情并非源于儒家经典。
这一家人的节操品行受世人钦佩，父子的忠孝连上天也会怜惜。
他们的品德如解开的玉环纹理精致，又似剖开老蚌得到的珍珠光彩照人。
察罕布哈的父亲作战勇猛可敌万人，却不幸战死未能归来。
只留下镜子照着孤独的母亲，她容颜如花却心如磐石般坚贞。
乌黑的头发渐渐变白，她蓬头垢面从不打扮。
母亲亲手种上忘忧草，幸好有儿子穿着彩衣让她开心。
不用暗示儿子归来，儿子本就没有远大志向早早回家。
侍奉父母的日子短暂要珍惜，如今已经守孝三年了。
像宰予认为守孝三年太久是不安分，温峤为事业离开母亲也是大过失。

此诗创作时，察罕布哈的父亲为国事牺牲，其母亲坚守节操，而察罕布哈弃职回家侍奉母亲，守制三年。陆文圭被这一家人的节孝事迹所感动，便作诗对他们进行赞美。陆文圭生活在宋末元初，当时社会的伦理道德观念依然强调忠孝节义等传统价值观，察罕布哈一家的行为正是这种价值观的典型体现。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如“连环解玉理坚致，老蚌剖珠光的皪”，将察罕布哈一家的品德比作解开的玉环和剖开的珍珠，形象地展现出他们品德的高尚和珍贵。
  • 用典：“宰予衣锦”和“温峤绝裾”两个典故的运用，通过与历史上反面或有争议的人物行为对比，更加突出了察罕布哈一家坚守忠孝节义的难能可贵，增强了诗歌的说服力和表现力。
• 语言特色：语言较为典雅，用词精准，如“鬒云”“的皪”等词汇的使用，增添了诗歌的文学性和美感。同时，诗句对仗工整，如“伯也执殳万人敌，血染征衣归不得”“空留明镜照孤鸾，妾颜如花心如石”等，使诗歌富有节奏感和韵律美。
• 主题表达：整首诗主题鲜明，围绕察罕布哈一家的节孝事迹展开，先总体赞美其家族的高尚品德，然后分别描述父亲的忠、母亲的节和儿子的孝，最后通过典故进一步强调这种忠孝节义的重要性，层次清晰，表达了诗人对这一家人的高度赞扬和推崇之情。