和崔司马登称心山寺

这首诗是孙逖与崔司马同登称心山寺时所作的唱和诗。诗歌描绘了诗人在山寺的所见所感，展现了山寺周边的壮丽景色和空灵禅意，表达了诗人对佛法的探寻与感悟，以及与友人同游的愉悦。

• “郡府乘休日，王城访道初”：
  • 字词：“郡府”，地方官府；“王城”，指都城；“访道”，探寻佛法。
  • 句意：趁着郡府的休息日，开始到都城的寺庙探寻佛法。
• “觉花迎步履，香草藉行车”：
  • 字词：“觉花”，佛教指能启发人们觉悟的花；“藉”，铺垫。
  • 句意：象征觉悟的花迎接人的脚步，香草为行车铺垫道路。
• “倚阁观无际，寻山坐太虚”：
  • 字词：“太虚”，指天空、宇宙。
  • 句意：倚靠楼阁眺望无边无际的景色，在山间静坐仿佛融入了宇宙之中。
• “岩空迷禹迹，海静望秦余”：
  • 字词：“禹迹”，大禹治水的遗迹；“秦余”，秦代遗留下来的事物。
  • 句意：空旷的岩石间让人迷失了大禹的遗迹所在，平静的海面让人遥想秦代的遗风。
• “翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏”：
  • 字词：“翡翠”，鸟名；“珠网”，精美的网；“鹍鸡”，鸟名；“绮疏”，雕刻精美的窗户。
  • 句意：翡翠鸟在精美的网上筑巢，鹍鸡在雕刻精美的窗户间穿梭。
• “地灵资净土，水若护真如”：
  • 字词：“地灵”，地方的灵秀之气；“净土”，佛教的清净世界；“真如”，佛教指永恒真理。
  • 句意：地方的灵秀之气造就了这方净土，水仿佛在守护着永恒的真理。
• “宝树谁攀折，禅云自卷舒”：
  • 字词：“宝树”，佛教中珍贵的树木；“禅云”，带有禅意的云。
  • 句意：那珍贵的树木有谁会去攀折呢，禅意的云朵自在地卷舒。
• “晴分五湖势，烟合九夷居”：
  • 字词：“五湖”，泛指湖泊；“九夷”，古代对东方少数民族的统称。
  • 句意：晴天能分辨出五湖的地势走向，烟雾弥漫仿佛与九夷居住之地相连。
• “生灭纷无象，窥临已得鱼”：
  • 字词：“生灭”，佛教指事物的产生和消亡；“得鱼”，比喻领悟佛法真谛。
  • 句意：事物的生灭变化纷繁却无迹可寻，亲临此地已经领悟了佛法的真谛。
• “尝闻宝刀赠，今日奉琼琚”：
  • 字词：“宝刀赠”，表示友好的馈赠；“琼琚”，美玉，这里指美好的诗文。
  • 句意：曾经听说有宝刀相赠的美事，今天我献上这首美好的诗文。

趁着郡府的休息日，
前往都城开启访道之旅。
象征觉悟的花迎接脚步，
香草为行车铺设道路。
倚靠楼阁眺望无边景色，
在山间静坐融入宇宙天地。
空旷岩石间难觅禹迹，
平静海面遥想秦代遗风。
翡翠鸟在珠网上筑巢，
鹍鸡在绮窗前自在穿梭。
地灵之气造就一方净土，
碧水仿佛守护着永恒真理。
宝树无人忍心去攀折，
禅云自在地卷舒变幻。
晴天分辨出五湖的地势，
烟雾与九夷之地相连。
事物生灭纷繁无迹可寻，
亲临此地已领悟佛法真谛。
曾听闻有宝刀相赠之事，
今日我献上这美好诗文。

孙逖生活在唐朝开元年间，当时佛教盛行，文人雅士常与僧人交往，游览寺庙、探寻佛法成为一种风尚。这首诗是孙逖与崔司马同游称心山寺时所作的唱和诗。具体创作时间虽难以确定，但大致反映了当时文人在闲暇时追求精神寄托和对佛法感悟的生活状态。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有“觉花迎步履，香草藉行车”等对眼前实景的描绘，又有“岩空迷禹迹，海静望秦余”等由实景引发的对历史的联想，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
  • 动静结合：“翡翠巢珠网，鹍鸡间绮疏”是动态描写，展现了鸟儿的灵动；“宝树谁攀折，禅云自卷舒”则是静态描写，体现出一种宁静的氛围，动静结合，使诗歌富有生机与变化。
• 语言特色：语言优美华丽，用词精准。如“觉花”“宝树”“禅云”等词汇带有浓厚的佛教色彩，增添了诗歌的神秘与空灵之感；“翡翠”“鹍鸡”等描绘动物的词语，使诗歌更加生动形象。
• 意境营造：通过对山寺景色、历史遗迹、佛教意象的描写，营造出一种空灵、静谧且富有禅意的意境。诗人在描绘景色的同时，融入了自己对佛法的感悟，使整首诗充满了哲理与韵味，让人在欣赏美景的同时，也能感受到心灵的启迪。