送谢山人归紫霄旧隐

这首诗是韩琦送别谢山人归紫霄旧隐之作。诗中描绘了谢山人隐居之地的美景，赞扬了他钻研丹经、心怀仁心、道法高深等品质，表达了对谢山人超脱尘世的生活的赞赏，也借送别展现出对友人回归清净之地的理解与祝福。

• “董君坛侧杏林新”：
  • 字词：“董君坛”，可能是与仙人董奉相关的坛，董奉是三国时期著名的道医，为人治病不取钱，重病愈者使栽杏五株，轻者一株，数年之后，杏树成林；“杏林”，这里既实指杏树形成的树林，也因董奉的典故而有医道高明的象征意义。
  • 句意：董君坛的旁边，杏树林一片清新。
• “高卧云霞独一身”：
  • 字词：“高卧”，指隐居不仕；“云霞”，代表山间的云雾，象征着隐居的环境。
  • 句意：谢山人独自隐居在云霞缭绕之处。
• “已究丹经成大药”：
  • 字词：“丹经”，道教关于炼丹的经典书籍；“大药”，道教认为炼成的丹药有神奇功效。
  • 句意：谢山人已经深入研究丹经，炼成了神奇的丹药。
• “更居仙府得长春”：
  • 字词：“仙府”，指谢山人隐居的紫霄山，如同仙人居住的地方；“长春”，象征长生不老。
  • 句意：他居住在如同仙府的紫霄山，能够获得长生。
• “仁心务济谁思报”：
  • 字词：“仁心”，仁爱之心；“务济”，致力于救济他人。
  • 句意：谢山人怀着仁爱之心，致力于救济他人，却从不考虑回报。
• “道术逢知即示真”：
  • 字词：“道术”，道教的法术、方术；“知”，指懂得、理解的人。
  • 句意：他遇到懂得道法的人，就会毫无保留地展示道法的真谛。
• “暂别山来应自笑”：
  • 字词：“暂别山来”，指谢山人暂时离开紫霄山来到此处。
  • 句意：谢山人暂时离开紫霄山，此时想来应该会自我微笑。
• “紫霄曾未识红尘”：
  • 字词：“紫霄”，指紫霄山；“红尘”，指人世间的繁华热闹，也指世俗的功名利禄等。
  • 句意：紫霄山从来都不认识人世间的喧嚣与繁华。

董君坛的旁边，杏树林一片清新，
谢山人独自高卧在云霞缭绕的山间。
他深入钻研丹经，炼成了神奇的丹药，
居住在如仙府般的紫霄山，获得了长生。
他怀着仁爱之心救济他人，从不考虑回报，
遇到懂道法之人就展示道法的真谛。
他暂时离开紫霄山，想来应该会自我微笑，
紫霄山从未见识过人世间的喧嚣繁华。

韩琦生活在北宋时期，当时道教有一定的发展，人们对隐居修仙等观念有一定的向往。谢山人可能是一位精通道教方术、心怀仁爱且隐居于紫霄山的人。韩琦与谢山人相识，在谢山人短暂离开紫霄山后又要回归旧隐之时，韩琦写下此诗送别，表达对友人的赞美与祝福。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了董奉杏林的典故，丰富了诗歌的文化内涵，既描绘了谢山人隐居之地的环境，又暗示了谢山人如同董奉一样心怀仁心、医术高明。
  • 衬托：通过描写谢山人钻研丹经、炼成大药、居住仙府等，衬托出他的超凡脱俗和道法高深，同时也表现出紫霄山如同仙境一般的特点。
• 语言特色：语言质朴平实，却能准确地表达出对谢山人的赞美之情。如“仁心务济谁思报，道术逢知即示真”，用简洁的语言刻画了谢山人的高尚品德。
• 意境营造：诗中描绘了董君坛、杏林、云霞、仙府等意象，营造出一种清幽、超凡的意境，将谢山人的隐居生活与尘世的喧嚣形成鲜明对比，表达了诗人对谢山人超脱尘世生活的向往与赞赏，也体现出诗歌宁静、悠远的韵味。