包待制智赚生金阁・哭皇天

这段曲词出自《包待制智赚生金阁》，主要围绕包拯（正末）与娄青的对话展开。包拯要求娄青去城隍根前为衔冤的业鬼、屈死的冤魂祝祷，让他们今宵插状、此夜呈词，并告知娄青要等金乌西坠、银蟾出海时再去，还准备给娄青一道牒文，展现了包拯处理冤情案件时的谋划与安排。

• “则你那‘催动坑’刚才道，可怎生这公事便妆幺”：
  • 字词：“催动坑”，这里含义不太明确，可能是特定行话或隐语；“妆幺”，装模作样、摆架子。
  • 句意：你刚才提到的“催动坑”，这公事怎么就开始装模作样起来了呢。
• “则你那口是祸之苗，舌是斩身刀”：
  • 字词：以口、舌比作带来灾祸和杀身之祸的根源。
  • 句意：嘴巴是灾祸的苗子，舌头是斩杀自己的刀，意在告诫不要多嘴。
• “你与我去城隍根前祝祷”：
  • 字词：“城隍”，中国民间和道教信奉守护城池之神；“祝祷”，向神祈求祷告。
  • 句意：你替我到城隍庙前向城隍神祈求祷告。
• “你说与那衔冤的业鬼，屈死的冤魂，你着他今宵插状，此夜呈词”：
  • 字词：“衔冤”，含冤；“插状”“呈词”，指鬼魂呈上状纸诉说冤情。
  • 句意：你告诉那些含冤的鬼魂、屈死的冤魂，让他们今晚就呈上状纸诉说冤情。
• “你道这包龙图专在南衙里，南衙里等待着”：
  • 字词：“包龙图”，指包拯，包拯曾任龙图阁直学士；“南衙”，北宋开封府官署。
  • 句意：你告诉那些鬼魂，包龙图专门在开封府等着受理他们的冤情。
• “直等的金乌向山坠，银蟾出海角”：
  • 字词：“金乌”，古代神话中太阳里有三足乌，后以金乌代指太阳；“银蟾”，古代神话中月中有蟾蜍，后以银蟾代指月亮。
  • 句意：一直等到太阳落山、月亮升起的时候。

你刚才提到的“催动坑”，这公事怎么就开始摆起架子了？嘴巴可是惹祸的源头，舌头就像能斩杀自己的刀。
娄青，你去城隍庙前向城隍神祷告，告诉那些含冤的鬼魂、屈死的冤魂，让他们今晚就来呈递状纸诉说冤情。
你告诉他们，包龙图专门在开封府等着受理他们的案子。
娄青你回来，天色还早呢。
那什么时候去呢？一直等到太阳落山、月亮升起的时候。
我知道了，这就去勾他们。
我会按照您的吩咐，向城隍神祷告的。
那城隍神就算耳朵是泥塑的，怕也能听见吧。
娄青，我给你一道牒文。

《包待制智赚生金阁》是元代武汉臣创作的杂剧。元朝时期，社会矛盾复杂，吏治腐败现象较为严重，百姓生活困苦，冤假错案时有发生。包拯在民间是公正执法、为民伸冤的象征，这类以包拯为主角的公案剧在当时广受欢迎，它反映了民众对公正司法和社会公平的渴望。此剧正是在这样的社会背景下创作出来，通过包拯智破案件，为受害者伸冤的故事，表达了民众对正义的期盼。

• 表现手法：
  • 人物对话推动情节：通过包拯与娄青之间简洁而生动的对话，逐步展现出包拯处理冤情的计划和步骤，使情节发展紧凑有序，让观众清晰地了解事件的进展。
  • 象征手法：“金乌”和“银蟾”分别象征太阳和月亮，用形象的自然意象来表示时间，增添了戏剧的文学性和艺术感染力，同时也营造出一种神秘的氛围，符合鬼魂呈冤这种超自然情节的设定。
• 语言特色：语言具有浓厚的民间色彩，通俗易懂，使用了“妆幺”等口语化词汇，贴近当时普通民众的生活和语言习惯，使观众容易理解和接受。同时，“口是祸之苗，舌是斩身刀”这样的俗语运用，增强了语言的表现力和警示性。
• 情境营造：通过安排娄青向城隍神祝祷，让冤魂呈状的情节，营造出一种神秘、诡异的氛围，既符合公案剧的悬疑特点，又能吸引观众的注意力，引发他们对案件的好奇和关注。整个情境的营造为后续包拯侦破案件奠定了神秘的基调。