乐道歌（灯录作“获珠吟”）

这首诗以佛教思想为核心，阐述了三界六道的虚幻无常，强调了“摩诃大般若”的坚不可摧与超越感知的特性。诗人通过自身的感悟，表达了获得智慧宝珠后的超脱心境，摒弃世俗名利，主张任运逍遥、不为万法所扰的修行理念。

• “三界兮和焰（一作“幻”），六道兮如幻（一作“梦”），圣贤出世兮同（一作“如”）”：
  • 字词：“三界”，佛教术语，指欲界、色界、无色界；“六道”，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道；“和焰（幻）”“如幻（梦）”都表示虚幻不实；“圣贤”，指佛教中的觉悟者。
  • 句意：三界如同火焰般虚幻（或如幻相），六道就像梦境一样不真实，圣贤出世的情境也是如此。
• “国土犹如水上泡，无常生灭频（一作“无生灭”）迁变”：
  • 字词：“国土”，指世间的一切物质世界；“无常”，佛教认为世间万物都处于不断变化中，没有永恒不变的事物；“生灭”，指事物的产生和消亡。
  • 句意：世间的国土就像水上的泡沫一样，不断地经历着生灭变化，无常地变迁。
• “唯有摩诃大般若（一作“般若坚”），坚（一作“犹”）如金刚是可羡（一作“不可赞”）”：
  • 字词：“摩诃大般若”，即大智慧，是佛教修行者追求的最高智慧；“金刚”，坚硬无比，象征着般若智慧的坚固。
  • 句意：只有“摩诃大般若”智慧，像金刚一样坚固，值得人们羡慕（或难以用言语称赞）。
• “软似兜罗大等空，极小纤（一作“小极微”）尘不可见”：
  • 字词：“兜罗”，指兜罗绵，一种柔软的棉花，这里形容般若智慧的柔和；“等空”，与虚空等同；“纤尘”，极其微小的尘埃。
  • 句意：“摩诃大般若”智慧又像兜罗绵一样柔软，广大如同虚空，极其微小的尘埃都无法看见它。
• “拥之令聚而不聚，拨之令散而不散，侧耳欲闻而不闻，瞪目观之不能见（一作“而不见”）”：
  • 字词：“拥”，聚拢；“拨”，分散。
  • 句意：想要把它聚拢却聚不起来，想要把它分散也散不掉，侧耳倾听听不到它的声音，瞪大眼睛也看不到它的样子。
• “歌复歌，盘陀石上笑诃诃”：
  • 字词：“歌复歌”，反复歌唱；“盘陀石”，不平的石头。
  • 句意：反复地歌唱，在盘陀石上开心地笑着。
• “笑复笑，青萝松（一作“松影”）下高声叫”：
  • 字词：“青萝”，一种攀缘植物。
  • 句意：不停地笑着，在青萝缠绕的松树（或松影）下高声呼喊。
• “自从顿获此明珠（一作“获得此心珠”），帝释轮王都（一作“俱”）不要”：
  • 字词：“顿获”，突然获得；“明珠”，比喻“摩诃大般若”智慧；“帝释”，佛教中的天帝；“轮王”，佛教中统治世界的圣王。
  • 句意：自从突然获得了这颗智慧的明珠，连帝释和轮王的尊位都不想要了。
• “不是山僧独施为，自古先贤作此调”：
  • 字词：“山僧”，诗人自称；“施为”，作为。
  • 句意：不是我这个山僧独自这样做，自古以来的圣贤们都是这样倡导的。
• “不坐禅，不修道，任运逍遥只摩好（一作“么了”）”：
  • 字词：“坐禅”，佛教的一种修行方式；“任运”，随顺自然；“摩好（了）”，这样就好。
  • 句意：不用专门去坐禅，也不用刻意去修道，随顺自然、逍遥自在就好。
• “但知万（一作“能方”）法不干怀，无如（一作“始”）何曾有生老”：
  • 字词：“万法”，指世间的一切事物和现象；“干怀”，干扰内心。
  • 句意：只要知道万法都不干扰内心，就不会有生老病死的烦恼。

三界如同虚幻的火焰，
六道好似缥缈的梦境，
圣贤出世的情境也是这般不真实。
世间的国土就像水上的泡沫，
无常地经历着生灭变迁。
唯有“摩诃大般若”智慧，
像金刚一样坚固，令人羡慕。
它柔软如兜罗绵，广大如虚空，
微小的尘埃都无法看见它的踪迹。
想要聚拢它却聚不起来，
想要分散它也散不掉，
侧耳倾听听不到它的声音，
瞪大眼睛也看不到它的模样。
我反复地歌唱，
在盘陀石上开心地笑着。
不停地笑着，
在青萝缠绕的松树（或松影）下高声呼喊。
自从突然获得了这颗智慧的明珠，
连帝释和轮王的尊位我都不想要了。
不是我独自这样作为，
自古以来的圣贤们都是这样倡导的。
不用坐禅，也不用修道，
随顺自然、逍遥自在就好。
只要知道万法都不干扰内心，
哪里会有生老病死的烦恼呢。

道常生活在佛教思想盛行的时期，这首诗创作的具体时间难以确定。在当时的佛教语境下，修行者们追求对佛法的领悟和心灵的解脱。道常可能在长期的修行过程中，突然领悟到“摩诃大般若”的智慧，从而创作此诗来表达自己的感悟和修行理念。他强调不执着于传统的修行方式，主张任运逍遥，反映了当时佛教内部对修行方式的一种新的思考和探索。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中运用了大量的比喻，如将“三界”比作“和焰（幻）”，“六道”比作“如幻（梦）”，“国土”比作“水上泡”，形象地描绘出世间万物的虚幻无常。将“摩诃大般若”比作“金刚”“兜罗”“明珠”，生动地表现了般若智慧的坚固、柔和与珍贵。
  • 对比衬托：通过将世间的虚幻与“摩诃大般若”的真实坚固进行对比，突出了般若智慧的重要性。又将获得智慧明珠后的超脱心境与帝释轮王的尊位进行对比，强调了诗人对世俗名利的摒弃。
• 语言特色：语言通俗易懂，多使用口语化表达，如“歌复歌”“笑复笑”“都不要”“只摩好”等，使诗歌具有很强的感染力和亲和力，易于被大众理解和接受。同时，运用了一些佛教术语，如“三界”“六道”“摩诃大般若”等，体现了诗歌的宗教特色。
• 意境营造：诗中描绘了诗人在盘陀石上欢笑、在青萝松下呼喊的场景，营造出一种逍遥自在、超脱尘世的意境。通过对“摩诃大般若”智慧的描述，展现出一种深邃、空灵的精神境界，让读者感受到佛教修行所追求的心灵解脱和宁静。整首诗情景交融，将诗人的感悟和情感融入到具体的意象和场景之中，使读者能够更好地理解佛教的修行理念。