这首诗是韩愈为柳州罗池庙所作的迎享送神诗，以祭祀柳宗元。诗中描绘了祭祀场景，表达了对柳宗元的思念与敬仰，祈愿柳宗元庇佑百姓，让百姓生活安康、丰收富足，体现出当地百姓对柳宗元的爱戴和感恩之情。
柳州罗池庙诗（题拟）
荔子丹兮蕉黄（“蕉”下或有“叶”字，或有“子”字），杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞。
（《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作“秋与鹤飞”。
《集古录跋尾》卷八录碑文作“秋鹤与飞”，欧疑碑文有误。
沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格，今从其说。
）北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。
下无湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。
（同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附）（〖1〗《柳州罗池庙碑》云：“三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。
其夕，梦翼而告之曰：‘馆我于罗池。
’其日景辰，庙成，大祭。
过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。
作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉而幷刻之。
……其词曰〖词略〗。
”《湖南通志·金石》六着录嘉定刻此碑，题作《唐罗池庙享神词碑》，附魏绍芳跋此为享神诗。
《唐诗别裁集》卷七收入。
朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗，题作《柳州罗池庙诗》，解题云：“此庙建成后，韩愈为撰《柳州罗池庙碑》，诗就附在碑文的后面。
诗效《楚辞·九歌》体，作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。
”）。
侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞。
（《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作“秋与鹤飞”。
《集古录跋尾》卷八录碑文作“秋鹤与飞”，欧疑碑文有误。
沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格，今从其说。
）北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。
下无湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世。
（同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附）（〖1〗《柳州罗池庙碑》云：“三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。
其夕，梦翼而告之曰：‘馆我于罗池。
’其日景辰，庙成，大祭。
过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民，死能惊动祸福之，以食其土，可谓灵也已。
作迎享送神诗遗柳民，俾歌以祀焉而幷刻之。
……其词曰〖词略〗。
”《湖南通志·金石》六着录嘉定刻此碑，题作《唐罗池庙享神词碑》，附魏绍芳跋此为享神诗。
《唐诗别裁集》卷七收入。
朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗，题作《柳州罗池庙诗》，解题云：“此庙建成后，韩愈为撰《柳州罗池庙碑》，诗就附在碑文的后面。
诗效《楚辞·九歌》体，作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。
”）。
简要说明
逐句注释
- “荔子丹兮蕉黄（“蕉”下或有“叶”字，或有“子”字），杂肴蔬兮进侯堂”：
- 字词：“荔子”，荔枝；“侯”，指柳宗元。
- 句意：荔枝红了，香蕉黄了，把各种菜肴和蔬菜混合在一起，献进柳侯的庙堂。
- “侯之船兮两旗，度中流兮风泊之，待侯不来兮不知我悲”：
- 字词：“两旗”，指船的两面旗帜；“度”，渡过；“泊”，停泊。
- 句意：柳侯乘船出行，船有两面旗帜飘扬，船行到中流被风阻止停泊下来，我们等待柳侯不来，不知心中多么悲伤。
- “侯乘驹兮入庙，慰我民兮不嚬以笑”：
- 字词：“驹”，小马；“嚬”，皱眉。
- 句意：柳侯骑着小马进入庙中，安慰我们百姓，让我们不再皱眉而是欢笑。
- “鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿”：
- 字词：“鹅之山”“柳之水”，指柳州的山和水；“团团”，形容桂树茂密的样子；“齿齿”，形容石头排列整齐的样子。
- 句意：鹅山啊柳水，桂树茂密，白石整齐排列。
- “侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮秋鹤与飞”：
- 字词：
- 句意：柳侯早上出去游玩，傍晚归来，春天与猿猴一起吟啸，秋天与仙鹤一起飞翔。
- “北方之人兮为侯是非，千秋万岁兮侯无我违”：
- 字词：“北方之人”，指在朝廷中对柳宗元进行非议的人；“违”，背弃。
- 句意：北方那些人对柳侯妄加是非，但千秋万代啊，希望柳侯不要背弃我们。
- “福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左”：
- 字词：“厉鬼”，恶鬼。
- 句意：赐福给我们，让我们长寿，把恶鬼驱赶到山的左边。
- “下无湿兮高无干，秔稌充羡兮蛇蛟结蟠”：
- 字词：“秔稌”，指水稻；“充羡”，富足有余；“结蟠”，盘踞。
- 句意：低洼处不潮湿，高地上不干旱，水稻丰收，蛇蛟都盘踞不动。
- “我民报事兮无怠其始，自今兮钦于世世”：
- 字词：“报事”，指祭祀之事；“钦”，恭敬。
- 句意：我们百姓进行祭祀之事，从一开始就不要懈怠，从今以后世世代代都恭敬祭祀。
现代译文
荔枝红透啊香蕉金黄，
摆满佳肴蔬菜献到柳侯的殿堂。
柳侯的船儿飘着双旗，
行到中流被风阻挡，
盼侯不来啊我满心悲伤。
柳侯骑着小马进庙来，
安慰百姓啊让大家欢笑。
鹅山秀丽啊柳水悠长，
桂树葱茏啊白石成行。
柳侯清晨出游傍晚回，
春天伴猿啼啊秋天随鹤翔。
北方小人啊对侯妄论短长，
千秋万代啊侯莫把我们遗忘。
赐福给我们啊让我们安康，
把厉鬼驱赶到山的那一方。
低地不潮湿啊高地不干旱，
稻谷满仓啊蛇蛟也潜藏。
我们祭祀啊自始不敢怠荒，
从今往后啊世世代代敬奉不忘。
创作背景
柳宗元在柳州任刺史时，为当地百姓做了很多好事，深受百姓爱戴。他死后，当地百姓为他在罗池建庙。根据《柳州罗池庙碑》记载，庙建成并举行大祭后，有人请韩愈将此事写在石头上。韩愈认为柳宗元生前能恩泽百姓，死后能显灵祸福当地，便作了这首迎享送神诗，让柳州百姓歌唱祭祀柳宗元，此诗附在《柳州罗池庙碑》之后。
艺术赏析
- 表现手法：
- 比兴手法：诗开篇以“荔子丹兮蕉黄”起兴，描绘出祭祀时物产丰饶的景象，引出下文对祭祀柳侯的描述，为全诗奠定了情感基调。
- 想象与联想：诗中“侯之船兮两旗，度中流兮风泊之”“侯乘驹兮入庙”等句，通过想象柳侯的出行和到来，展现出百姓对柳侯的思念和期盼。“春与猿吟兮秋鹤与飞”则运用联想，描绘出柳侯与自然相融的形象，增添了柳侯的神秘和高洁。
- 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的楚骚风格，多使用“兮”字，增强了诗歌的节奏感和抒情性。用词简洁而生动，如“团团”“齿齿”等叠词的运用，形象地描绘出桂树和白石的状态。
- 意境营造：通过对祭祀场景、山水环境的描写，营造出一种庄重、神秘且充满敬意的意境。诗中既有对现实祭祀活动的描绘，又有对柳侯灵异的想象，将现实与虚幻相结合，使读者深刻感受到百姓对柳宗元的尊崇和爱戴之情，以及对美好生活的祈愿。同时，诗歌也展现出一种人与自然和谐共处的美好意境。