谒禹庙

这首诗主要围绕大禹的功绩、生平经历展开，赞颂了大禹治水、建立九州等伟大成就，同时描写了禹庙的景象，表达了诗人对大禹的崇敬以及怀古伤今的踌躇之情。

• “惟舜禅功始，惟尧锡命初”：
  • 字词：“禅”，禅让；“锡命”，赐命，帝王给予封号等。
  • 句意：大禹的功绩从舜的禅让开始，在尧赐命治水时初始奠基。
• “九州方奠画，万壑遂横疏”：
  • 字词：“九州”，古代中国的行政区划；“奠画”，奠定规划；“横疏”，纵横疏导。
  • 句意：大禹治水后，九州得以奠定规划，众多沟壑得以纵横疏导。
• “受箓尝开洞，过门不下车”：
  • 字词：“受箓”，传说大禹治水时，有神授予他符箓；“过门不下车”，化用大禹三过家门而不入的典故。
  • 句意：大禹曾接受神符打开山洞治水，忙于治水路过家门也不进去。
• “诸侯会玉帛，沧海荐图书”：
  • 字词：“会玉帛”，诸侯带着玉帛来朝见大禹；“荐图书”，进献图籍。
  • 句意：诸侯们带着玉帛来朝见大禹，沧海也进献图籍。
• “玄默将遗世，崇高亦厌居”：
  • 字词：“玄默”，沉静无为；“遗世”，超脱尘世；“崇高”，指崇高的地位。
  • 句意：大禹本想沉静无为超脱尘世，对崇高的地位也感到厌倦。
• “耘田自有鸟，濬泽岂为鱼”：
  • 字词：“耘田自有鸟”，传说大禹时，有鸟帮忙耘田；“濬泽”，疏浚湖泽。
  • 句意：大禹时田里自有鸟帮忙耕耘，他疏浚湖泽岂是为了鱼。
• “家及三王嗣，殷囚百代如”：
  • 字词：“三王”，指夏、商、周三代开国君主；“殷囚”，这里含义不太明确，可能有特定指代或历史典故相关。
  • 句意：大禹家族延续到三代帝王的后代，历经百代情况似乎如此。
• “灵容肃清宇，衮服闭荒墟”：
  • 字词：“灵容”，大禹的神灵容貌；“衮服”，帝王的礼服。
  • 句意：大禹的神灵容貌使庙宇清净肃穆，他的礼服被封闭在这荒墟之中。
• “枣径愁云暮，松扉撤祭余”：
  • 字词：“枣径”，种着枣树的小路；“松扉”，松树做的门。
  • 句意：种着枣树的小路上愁云在傍晚弥漫，松树下的庙门撤去祭祀后的残物。
• “叨荣陵寝邑，怀古益踌躇”：
  • 字词：“叨荣”，谦词，承受荣耀；“陵寝邑”，守护帝王陵墓的城邑。
  • 句意：我有幸来到这守护禹陵的城邑，怀古之情更让我踌躇难安。

大禹的功绩从舜的禅让开始，在尧赐命治水时初始奠基。
治水后九州得以奠定规划，众多沟壑被纵横疏导。
他曾接受神符打开山洞治水，忙于治水路过家门也不进去。
诸侯们带着玉帛来朝见他，沧海也进献图籍。
大禹本想沉静无为超脱尘世，对崇高的地位也感到厌倦。
那时田里自有鸟帮忙耕耘，他疏浚湖泽岂是为了鱼。
大禹家族延续到三代帝王的后代，历经百代情况似乎如此。
大禹的神灵容貌使庙宇清净肃穆，他的礼服被封闭在这荒墟之中。
种着枣树的小路上愁云在傍晚弥漫，松树下的庙门撤去祭祀后的残物。
我有幸来到这守护禹陵的城邑，怀古之情更让我踌躇难安。

诗人崔词疑为与薛苹同题禹庙十七人之一。这首诗创作于诗人拜谒禹庙之时。大禹作为上古治水英雄、夏朝开国君主，其功绩被后世传颂。诗人来到禹庙，面对禹庙的景象，回顾大禹的伟大事迹，有感而发创作此诗。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了众多与大禹相关的典故，如“受箓尝开洞”“过门不下车”“耘田自有鸟”等，通过这些典故生动地展现了大禹的治水功绩和高尚品德，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感。
  • 借景抒情：“枣径愁云暮，松扉撤祭余”描绘了禹庙周围傍晚时分愁云笼罩、祭祀撤后的景象，借这样的凄凉之景抒发了诗人怀古伤今的踌躇之情。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“九州方奠画，万壑遂横疏”中的“奠画”“横疏”准确地表现了大禹治水后对九州的规划和对沟壑的治理。
• 结构安排：诗歌前半部分主要叙述大禹的功绩和生平经历，后半部分则描写禹庙的景象并抒发情感，先叙事后抒情，层次较为清晰，使读者能先了解大禹的伟大，再感受诗人的情感共鸣。