奉送日本国使空海上人橘秀才朝献后却还

这首诗是昙靖为送别日本国使空海上人橘秀才朝献后回国而作。诗中描绘了空海上人远渡而来朝见天子，又将回国翻译佛经的行程，还想象了其归途的艰难以及回国后受尊崇的情景，表达了对友人的送别之情和对其使命的尊重。

• “异国桑门客，乘杯望斗星”：
  • 字词：“桑门客”，指僧人，“桑门”也作“沙门”；“乘杯”，相传高僧可以凭借木杯渡海，这里借指空海上人渡海而来；“斗星”，北斗星，古人常靠星辰辨别方向。
  • 句意：来自异国的僧人，凭借木杯渡海，遥望着北斗星前行。
• “来朝汉天子，归译竺干经”：
  • 字词：“汉天子”，这里借指唐朝皇帝；“竺干经”，“竺干”是古印度的别称，“竺干经”即佛经。
  • 句意：前来朝见唐朝皇帝，回去后将翻译佛经。
• “万里洪涛白，三春孤岛青”：
  • 字词：“洪涛”，巨大的波浪；“三春”，春季的三个月，这里指春季。
  • 句意：回国途中要穿越万里白色的巨大波浪，在春季里还会经过那座孤零零的青色岛屿。
• “到宫方奏对，图像列王庭”：
  • 字词：“奏对”，臣子向帝王陈述意见或回答问题；“王庭”，朝廷。
  • 句意：回到日本朝廷向君主奏对后，他的画像会被陈列在朝廷之中。

来自异国的僧人啊，
凭借木杯渡海遥望着北斗星。
前来朝见大唐的天子，
回去后又要翻译印度的佛经。
回国路上万里波涛白茫茫，
正值春季那座孤岛一片青。
回到日本宫廷奏对完毕，
他的画像将被陈列在朝廷。

唐朝时期，文化繁荣，对外交流频繁，日本多次派遣遣唐使、留学生、学问僧等来华学习。空海上人就是其中一位杰出的代表，他来华学习佛法、文学等知识。这首诗是在空海上人完成朝献使命后即将回国时，昙靖为其送行而创作，记录了这一具有历史意义的文化交流事件。

• 表现手法：
  • 虚实结合：前两联实写空海上人远渡而来朝见天子和回国译经的事迹；后两联虚写，想象其归途的艰险和回国后受尊崇的情景，虚实相生，丰富了诗歌的内容和表现力。
  • 用典：“乘杯”运用了高僧渡海的典故，增添了诗歌的文化底蕴和奇幻色彩，形象地表现了空海上人渡海来华的不易。
• 语言特色：语言质朴自然，简洁明了地叙述了空海上人的行程和使命。用词准确，如“洪涛白”“孤岛青”，以鲜明的色彩描绘出归途的壮阔与孤独。
• 意境营造：通过对空海上人行程的描述，营造出一种宏大而又带有几分孤寂的意境。万里洪涛、三春孤岛，既展现了自然的壮美，又衬托出空海上人孤身远行的坚韧。同时，“图像列王庭”又体现出一种荣耀和尊崇，使整首诗的意境更加丰富和立体。