诗偈 二

这首诗偈以佛教义理为核心，探讨了居士与方丈的“病”“疾”之态，担忧二乘者受事缘束缚难以解脱，强调通过修行波罗蜜法门、领悟心性光明、忘却言语执着等，阐明过去、现在的一致性，最终点明若能通达此理，无需外求便可成佛的思想。

• “居士元无病，方丈现有疾”：
  • 字词：“居士”，在家修行佛法的人；“元”，原本；“方丈”，寺院住持；“疾”，疾病，这里有烦恼、执着之意。
  • 句意：居士原本没有烦恼执着，而方丈现在却表现出有烦恼。
• “唯忧二乘者，缘事不得出”：
  • 字词：“二乘”，指声闻乘和缘觉乘，佛教中追求自我解脱的两种修行方式；“缘事”，被各种事物因缘所束缚。
  • 句意：只担忧声闻乘和缘觉乘的修行者，被各种事物因缘所束缚而不能解脱。
• “所以诃秽食，纯说波罗蜜”：
  • 字词：“诃”，呵斥；“秽食”，比喻世间的烦恼、欲望等不净之物；“波罗蜜”，即波罗蜜多，意为到彼岸，指通过修行达到解脱的境界。
  • 句意：所以呵斥世间的烦恼欲望，纯粹地宣讲到彼岸的修行法门。
• “上方一盂饭，气满于七日”：
  • 字词：“上方”，指天界或修行高深的境界；“盂”，僧人吃饭用的器具。
  • 句意：在天界或高深境界得到的一盂饭，其气息能充盈七天。这里象征着修行高深境界所获得的法益能长久影响人。
• “不假日月光，心王照斯室”：
  • 字词：“假”，借助；“心王”，指人的本心、佛性。
  • 句意：不需要借助日月之光，人的本心佛性就能照亮这个身心之室。
• “文殊问不二，忘言功自毕”：
  • 字词：“文殊”，文殊菩萨，代表智慧；“不二”，即不二法门，指超越相对、差别观念的最高真理；“忘言”，忘却言语分别。
  • 句意：文殊菩萨问不二法门，当忘却言语分别时，修行的功夫自然圆满。
• “过去即如然，现在还同一”：
  • 字词：“如然”，如此，这样。
  • 句意：过去是这样，现在也是一样，强调佛法真理的恒常性。
• “若能达此理，无求总成佛”：
  • 字词：“达”，通达；“无求”，不向外追求。
  • 句意：如果能够通达这个道理，不向外追求就能成佛。

居士原本没有烦恼的病患，
方丈如今却显出执着之疾。
只忧虑声闻缘觉二乘行者，
被诸事因缘束缚难以脱离。
所以呵斥世间的烦恼欲望，
纯粹宣讲到彼岸的修行法。
天界得来的一盂饭食气息，
能让人身心充盈整整七日。
无需借助日月的光辉照耀，
人的本心佛性可照亮自身。
文殊菩萨问那不二的法门，
忘却言语分别功夫自圆满。
过去的情形就是这个样子，
现在的状况也还是同样的。
若能通达领悟这其中道理，
不向外求终究能够得成佛。

庞蕴是唐代著名的居士，他一生致力于参禅悟道，与当时的许多高僧大德交往密切。这首诗偈创作于他修行的过程中，当时佛教各宗派盛行，修行者们对于解脱之道有着不同的理解和追求。庞蕴以居士的身份，通过这首诗偈表达自己对佛教义理的深刻体悟，尤其是针对二乘者的修行困境，强调通过内心的觉悟和对不二法门的领悟来实现解脱成佛。

• 表现手法：
  • 象征手法：诗中“上方一盂饭”象征着修行高深境界所获得的法益，“心王照斯室”用“心王”象征人的本心佛性，以形象的事物来表达抽象的佛教义理，使读者更容易理解。
  • 对比手法：“居士元无病，方丈现有疾”将居士和方丈进行对比，突出不同修行状态下的差别，引发读者对修行本质的思考。
• 语言特色：语言简洁直白，用通俗易懂的文字阐述深刻的佛教哲理，没有过多的修饰和隐晦表达，符合佛教偈语简洁明快、直指心性的特点，便于大众理解和接受。
• 意境营造：整首诗偈营造出一种超脱世俗、空灵寂静的意境，引导读者超越现实的纷扰，专注于内心的修行和解脱。通过对佛教修行境界和真理的描述，让读者感受到一种深邃的精神世界，仿佛置身于佛法的光明之中，从而激发对佛法的向往和对自我修行的反思。