杂句 六

这首诗以独特的表达，围绕心性、修行等佛理展开。从寻觅失落之心无果，到领悟在家中自入涅槃之法；又以比喻阐述修行中的种种，如破除家计赎回“群奴”等；最后强调菩提并非难事，少欲知足、远离财色便能心安，看清世间苦，不为名利所扰，表达了一种追求内心解脱、自在修行的思想。

• “无事失却心，走向门前觅”：
  • 字词：“心”，这里指人的清净本心。
  • 句意：在看似无事的时候失去了自己的清净本心，于是走到门前去寻觅。
• “借问旧知识，寂绝无踪迹”：
  • 字词：“旧知识”，指以往熟悉的修行道理、方法等；“寂绝”，寂静、断绝。
  • 句意：向以往熟悉的修行道理请教，却发现没有了踪迹。
• “却归堂上审思看，改却众生称心安”：
  • 字词：“审思”，仔细思考；“改却众生”，指改变众生的世俗观念。
  • 句意：回到堂上仔细思考，发现改变众生的世俗观念就可以称为心安。
• “不能出外求知识，自向家中入涅槃”：
  • 字词：“涅槃”，佛教用语，指超脱生死的境界。
  • 句意：不必到外面去寻求修行的知识，自己在家中就可以进入涅槃的境界。
• “大丈夫，昔日有，今日无，家计破除尽，赎得一群奴”：
  • 字词：“家计”，指世俗的家业、生计；“赎”，救赎。
  • 句意：大丈夫往日有世俗的执着，如今没有了，把世俗的家业、生计都破除干净，就如同赎回了一群“奴隶”。
• “奴婢有六人，一人有六口”：
  • 字词：这里的“六人”“六口”是佛教概念，“六人”指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），“六口”通常指六根对应的六种感知功能。
  • 句意：“奴隶”有六根，每一根又有对应的感知功能。
• “六六三十六，常随我前后”：
  • 字词：“六六三十六”是六根及其感知功能组合的一种说法。
  • 句意：这些六根及其功能常常跟随着我。
• “我亦不拘伊，伊亦不敢走”：
  • 字词：“伊”，指代前面的“奴婢”，即六根等。
  • 句意：我也不约束它们，它们也不会随意妄动。
• “若道菩提难，菩提亦不难”：
  • 字词：“菩提”，指觉悟、智慧。
  • 句意：如果说获得觉悟很难，其实觉悟也不难。
• “少欲知足毛头宽，远离财色神自安”：
  • 字词：“毛头宽”，形容心境开阔。
  • 句意：减少欲望、懂得知足，心境就会开阔，远离钱财和美色，精神自然安宁。
• “分明了见三涂苦，世上名闻不相干”：
  • 字词：“三涂”，佛教指畜生、饿鬼、地狱三道，喻指苦难的境地；“名闻”，名声。
  • 句意：清楚地看到畜生、饿鬼、地狱三道的苦难，世上的名声就与自己不相干了。

在看似无事的时候丢失了清净本心，
走到门前四处去把它寻觅。
向以往熟悉的修行道理询问，
却发现毫无踪迹可寻。
回到堂上仔细地思索考量，
改变众生的世俗观念便能心安。
不必到外面去寻求修行之法，
自己在家中就能进入解脱境界。
大丈夫啊，往日有世俗执着，如今已无，
破除了世俗的家业生计，就像赎回一群“奴隶”。
这“奴隶”是六根，每根有其功能，
这些六根功能常跟在我身边。
我不约束它们，它们也不妄动。
如果说觉悟很难，其实也不难。
减少欲望、懂得知足，心境就开阔，
远离钱财美色，精神自然安宁。
清楚看到三恶道的苦难，
世上的名声就与我无关。

庞蕴是唐朝著名的居士，他一生致力于研究佛法、弘扬佛教思想。其生活的时代，佛教在社会上广泛传播，影响深远。他本人对佛教义理有深刻的领悟和独特的见解。这首诗具体创作时间不详，但应是他在长期修行过程中，对佛法感悟达到一定程度后，以诗歌的形式来表达自己对心性、修行、解脱等佛理的思考和见解，用以启发世人。

• 表现手法：
  • 比喻象征：诗中用“失却心”“觅心”来象征人们迷失清净本心后寻求回归的过程；以“家计”象征世俗的执着，“赎得一群奴”“奴婢有六人”等用比喻来阐述六根等佛教概念，使抽象的佛理变得形象易懂。
  • 对比：“昔日有，今日无”将往日的世俗执着和如今的超脱进行对比，突出修行带来的转变；“若道菩提难，菩提亦不难”通过难易对比，强调了修行的关键在于内心的转变。
• 语言特色：语言质朴直白，采用通俗易懂的话语来表达深刻的佛理，具有口语化的特点，便于大众理解和接受，体现了庞蕴居士以平实语言度化众生的风格。
• 意境营造：整首诗营造出一种超脱世俗、内心安宁的意境。从寻觅本心到领悟在家修行之法，再到阐述六根的状态以及少欲知足的境界，逐步引导读者进入一种远离尘世纷扰、专注内心修行的意境，让人体会到佛法带来的宁静与解脱。