这首诗偈是庞蕴对人生和修行的感悟。诗中先描述了人随着岁月流逝身体逐渐衰老的状况,接着指出虚幻的肉身本质无常,人们却被愚痴和无明所驱使,被外物缠绕。还批判了一些人只知表面忏悔、舍财却未真正去除罪根的行为,最后强调只有不造业、去除罪根,以慧火烧尽积罪,才能真正解脱。
诗偈 四
皮皱缘肉减,发白髓枯干。
毛孔通风过,骨消椽梠宽。
水微不耐热,火少不耐寒。
幻身如聚沫,四大亦非坚。
更被痴狼使,无明晓夜煎。
惟知念水草,心神被物缠。
云何不忏悔,便道舍财钱。
外头遮曲语,望得免前愆。
地狱应无事,准拟得生天。
世间有这属,冥道不如然。
除非不作业,当拔罪根源。
根空尘不实,内外绝因缘。
积罪如山岳,慧火一时燃。
须臾变灰烬,永劫更无烟。
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简要说明
逐句注释
- “一年复一年,务在且迁延”:
- 字词:“务”,行事;“迁延”,拖延。
- 句意:一年又一年过去,人们做事总是一味地拖延。
- “皮皱缘肉减,发白髓枯干”:
- 字词:“缘”,因为。
- 句意:皮肤变得皱巴巴是因为肌肉减少了,头发变白是因为骨髓枯竭了。
- “毛孔通风过,骨消椽梠宽”:
- 字词:“椽梠”,本指房屋的椽子,这里比喻人的身体框架。
- 句意:毛孔能让风随意穿过,骨头消瘦使得身体的框架显得宽松。
- “水微不耐热,火少不耐寒”:
- 字词:这里的“水”“火”可理解为中医或传统观念中人体的阴阳元素。
- 句意:身体里的“水”元素微弱就不能耐受炎热,“火”元素不足就不能耐受寒冷。
- “幻身如聚沫,四大亦非坚”:
- 字词:“幻身”,虚幻的身体;“四大”,佛教认为地、水、火、风为构成物质的四大元素,这里指人的身体。
- 句意:人的身体就像水中聚起的泡沫一样虚幻,构成身体的四大元素也并不坚实。
- “更被痴狼使,无明晓夜煎”:
- 字词:“痴狼”,比喻愚痴;“无明”,佛教指愚痴、不懂佛法。
- 句意:人们还被愚痴驱使,被无明日夜煎熬。
- “惟知念水草,心神被物缠”:
- 字词:“念水草”,比喻只知道追求物质享受。
- 句意:只知道想着物质享受,心神被外物缠绕。
- “云何不忏悔,便道舍财钱”:
- 字词:“云何”,为何。
- 句意:为什么不真正忏悔,只是说拿出钱财来呢。
- “外头遮曲语,望得免前愆”:
- 字词:“遮曲语”,掩饰的话;“愆”,罪过。
- 句意:用外面的掩饰话语,希望能免除以前的罪过。
- “地狱应无事,准拟得生天”:
- 字词:“准拟”,打算。
- 句意:以为这样地狱就不会有自己的事了,打算能够升入天界。
- “世间有这属,冥道不如然”:
- 字词:“这属”,这类人;“冥道”,阴间的法则。
- 句意:世间有这样的人,但阴间的法则并非如此。
- “除非不作业,当拔罪根源”:
- 字词:“作业”,佛教指人的行为、言语、思想等活动会产生相应的后果;“罪根源”,罪恶的根源。
- 句意:除非不造业,应当拔除罪恶的根源。
- “根空尘不实,内外绝因缘”:
- 字词:“根”,指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根;“尘”,指色、声、香、味、触、法六尘;“因缘”,因果关系。
- 句意:六根为空,六尘不实,内外断绝因果关系。
- “积罪如山岳,慧火一时燃”:
- 字词:“慧火”,智慧之火。
- 句意:积累的罪恶像山岳一样,智慧之火一旦燃烧起来。
- “须臾变灰烬,永劫更无烟”:
- 字词:“须臾”,片刻;“永劫”,永远。
- 句意:片刻之间就变成灰烬,永远都不会再有烟雾,即彻底消除罪恶。
现代译文
一年又一年过去了,人们做事总是拖延着。
皮肤变皱是因为肌肉减少,头发变白是骨髓枯竭。
毛孔能让风随意穿过,骨头消瘦身体框架变宽松。
体内水元素少就不耐热,火元素少就不耐寒。
虚幻的身体如同水中泡沫,构成身体的四大元素也不坚实。
还被愚痴驱使,被无明日夜煎熬。
只知道追求物质享受,心神被外物紧紧缠绕。
为什么不真心忏悔,只是说拿出钱财呢。
用些掩饰的话,希望能免除以前的罪过。
以为这样地狱就没事了,打算能升入天界。
世间有这样的人,但阴间法则并非如此。
除非不造业,应当拔除罪恶的根源。
六根为空六尘不实,内外断绝因果关系。
积累的罪恶像山岳,智慧之火一旦燃烧。
片刻间就化为灰烬,永远不会再有余孽。
创作背景
庞蕴是唐朝的居士,他深受佛教思想影响,一生以弘扬佛法为己任。这首诗偈创作于他弘法过程中,旨在劝诫世人认识到人生的无常和虚幻,批判那些表面修行而未真正去除罪根的行为,引导人们通过正确的修行方式来解脱烦恼、消除罪业。
艺术赏析
- 表现手法:
- 比喻生动:诗中多处运用比喻,如“幻身如聚沫”将人的身体比作水中聚沫,形象地表现出身体的虚幻无常;“痴狼”比喻愚痴,使抽象的概念变得具体可感。
- 对比鲜明:将人们表面的忏悔行为(如“便道舍财钱”“外头遮曲语”)与真正的修行(“不作业,拔罪根源”)进行对比,突出强调了真正去除罪根的重要性。
- 语言特色:语言直白通俗,以质朴的文字表达深刻的佛教义理,没有过多的修饰,易于被大众理解和接受,符合庞蕴作为居士向大众弘法的需要。
- 意境营造:整首诗营造出一种警醒、劝诫的意境。前半部分描述人生衰老和虚幻,给人一种世事无常的紧迫感;后半部分批判错误的修行方式,强调正确修行的重要性,让读者在字里行间感受到一种劝人觉醒、积极修行的氛围。
常见问题
《诗偈 四》的作者和朝代是什么?
《诗偈 四》的作者是庞蕴,页面按唐作品展示。
《诗偈 四》主要写了什么?
这首诗偈是庞蕴对人生和修行的感悟。诗中先描述了人随着岁月流逝身体逐渐衰老的状况,接着指出虚幻的肉身本质无常,人们却被愚痴和无明所驱使,被外物缠绕。还批判了一些人只知表面忏悔、舍财却未真正去除罪根的行为,最后强调只有不造业、去除罪根,以慧火烧尽积罪,才能真正解脱。
《诗偈 四》的创作背景是什么?
庞蕴是唐朝的居士,他深受佛教思想影响,一生以弘扬佛法为己任。这首诗偈创作于他弘法过程中,旨在劝诫世人认识到人生的无常和虚幻,批判那些表面修行而未真正去除罪根的行为,引导人们通过正确的修行方式来解脱烦恼、消除罪业。
《诗偈 四》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 比喻生动 :诗中多处运用比喻,如“幻身如聚沫”将人的身体比作水中聚沫,形象地表现出身体的虚幻无常;“痴狼”比喻愚痴,使抽象的概念变得具体可感。 对比鲜明 :将人们表面的忏悔行为(如“便道舍财钱”“外头遮曲语”)与真正的修行(“不作业,拔罪根源”)进行对比,突出强调了真正去除罪根的重要性。 语言特色 :语言直白通俗,以质朴的文字表达深刻的佛教义理...