诗偈 五十四

这首诗偈以批判的视角，揭示了世人贪图眼前利益、内心愚痴的现象，劝诫人们要觉悟，莫被眼前的蝇头小利迷惑，否则将面临不好的后果，传达出一种劝人觉醒、莫造恶业的佛教思想。

• “世人皮上黠，心里没头痴”：
  • 字词：“黠”，聪慧、狡黠；“没头痴”，形容人极度愚笨、糊涂。
  • 句意：世上的人表面看起来很精明，实际上内心却愚痴至极。
• “他贪目前利，焉知已后非”：
  • 字词：“焉知”，怎么知道；“非”，过错、灾祸。
  • 句意：他们只贪图眼前的利益，哪里会想到日后会有灾祸呢。
• “谩胡欺得汉，夸道手脚迟”：
  • 字词：“谩胡”，随意欺骗；“汉”，这里指一般人；“手脚迟”，动作迟缓，形容不精明。
  • 句意：有些人随意地欺骗他人，还自夸说别人动作迟缓、不精明。
• “走向见阎老，倒拖研米槌”：
  • 字词：“阎老”，即阎罗王，传说中掌管阴间的神；“研米槌”，捣米的工具。
  • 句意：等到死后见到阎罗王，就会受到惩罚，可能像被倒拖着拿着研米槌劳作一样受苦。
• “恐君不觉悟，今日报君知”：
  • 字词：“觉”，醒悟；“报”，告知。
  • 句意：担心您不能醒悟，今天就把这些道理告诉您。

世上的人表面看着精明，
可内心却愚蠢又糊涂。
他们只贪图眼前的利益，
哪里会想到日后的灾祸。
有些人随意地欺骗他人，
还自夸别人动作太迟缓。
等死后见到了阎罗王，
就会像倒拖研米槌般受苦。
怕您一直不能醒悟过来，
今天特意把这道理相告。

庞蕴生活于唐朝，他是一位笃信佛教的居士，一生致力于弘扬佛法。这首诗偈是他以诗歌的形式来宣扬佛教的因果报应思想和劝人觉悟的理念。当时社会上人们往往追求功名利禄，被世俗的欲望所迷惑，庞蕴通过创作这样的诗偈来提醒世人要警惕眼前的利益诱惑，关注自身的修行和解脱。

• 表现手法：
  • 对比：诗中“皮上黠”与“心里痴”形成鲜明对比，突出了世人表面与内心的不一致，讽刺了那些徒有精明外表却内心愚笨的人。
  • 因果警示：前几句描述世人的愚痴行为，如贪图眼前利益、欺骗他人，后两句则点明后果，即死后会受到阎罗王的惩罚，以此来警示世人，体现了佛教的因果报应观念。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白质朴，使用了如“谩胡”“手脚迟”“倒拖研米槌”等较为口语化的表达，使诗歌更贴近大众，易于理解和传播，符合庞蕴以通俗方式宣扬佛法的特点。
• 意境营造：整首诗没有刻意营造优美的自然或人文意境，而是通过直白的语言和强烈的警示，营造出一种劝诫、警醒的氛围，促使读者反思自己的行为，从而达到劝人觉悟的目的。