诗偈 十七

这首诗偈围绕佛教的真如之理展开，将“十方同一等”的境界视为真如寺，批判凡夫俗子不悟真理，执着尘世事务、追求名利的行为，指出这样的学道之人难以达到真正的境界，传达了对世人迷失真性的惋惜和对回归真如境界的劝诫。

• “十方同一等，此是真如寺”：
  • 字词：“十方”，佛教用语，指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位；“真如”，佛教术语，指事物的真实状况和性质，不生不灭、不增不减的永恒真理。
  • 句意：十方世界平等无差别，这就是真正的真如之寺。
• “里有无量寿，本来无名字”：
  • 字词：“无量寿”，即无量寿佛，这里可理解为永恒的佛性或真理；“名字”，指事物的名称概念。
  • 句意：真如寺里面有着永恒的佛性，它本来是没有具体名称概念的。
• “凡夫不入理，心缘世上事”：
  • 字词：“凡夫”，指普通的、未觉悟的人；“入理”，领悟真理；“缘”，攀缘、执着。
  • 句意：凡夫俗子不能领悟真理，他们的心总是执着于世上的各种事务。
• “乞钱买瓦木，盖他虚空地”：
  • 字词：“乞钱”，乞讨钱财；“盖”，建造。
  • 句意：凡夫为了追求物质利益，乞讨钱财去购买砖瓦木材，在那本是虚空的地方建造房屋等（象征追求世俗的物质享受）。
• “却被六贼驱，背却真如智”：
  • 字词：“六贼”，佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它们能引人产生烦恼，就像贼一样；“真如智”，领悟真如之理的智慧。
  • 句意：然而他们却被六根所驱使，背离了领悟真如之理的智慧。
• “终日受艰辛，妄想图名利”：
  • 字词：“妄想”，不切实际的想法；“图”，图谋、追求。
  • 句意：他们整日承受着艰辛，抱着不切实际的想法去追求名利。
• “如此学道人，累劫终不至”：
  • 字词：“累劫”，指无数劫，佛教认为世界有成、住、坏、空四个时期，每一个时期为一劫，这里表示很长的时间。
  • 句意：像这样学道的人，经过无数劫的时间最终也不能达到真正的境界。

十方世界平等无差别，
这就是真正的真如之寺。
寺中有永恒的佛性存在，
它本来就没有具体名字。
凡夫俗子不能领悟真理，
他们的心执着世上之事。
为求财物去乞讨买砖瓦，
在虚空之地建造那房屋。
却被六根欲望所驱使，
背离了领悟真理的智慧。
整日承受着艰难辛苦，
怀着妄想追求功名利禄。
像这样学道的人啊，
历经无数劫也难达真境。

庞蕴是唐代的居士，对佛教有着深刻的领悟和修行。唐代佛教发展兴盛，各种宗派争奇斗艳，社会上信佛、学佛的风气浓厚。庞蕴在这样的环境中，以诗偈的形式来传播佛教的思想和教义。这首诗偈可能是他为了劝诫那些在学道过程中迷失方向、执着于世俗名利的人而创作的，希望他们能回归到对真如之理的领悟上。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将“十方同一等”的真如境界与“凡夫不入理，心缘世上事”的世俗行为进行对比，突出了凡夫的迷失和真如境界的高远，使读者更清晰地认识到学道应有的方向。
  • 象征：“乞钱买瓦木，盖他虚空地”用建造房屋的行为象征凡夫追求世俗物质享受，形象地揭示了他们的行为是徒劳且无意义的。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用直白的表述方式，没有过多的修饰，符合诗偈作为一种通俗的佛教说教形式的特点，便于大众理解和接受其中蕴含的佛教道理。
• 意境营造：通过对凡夫行为和心态的描写，营造出一种世俗喧嚣、人们在迷茫中苦苦挣扎的氛围，而与之相对的“十方同一等”的真如境界则显得宁静、高远，形成鲜明的反差，从而引导读者去思考如何摆脱世俗的困扰，追求真正的精神解脱。