诗偈 十五

这首诗偈围绕如来对众生的教化展开，指出如来平等对待众生，但众生因愚痴、心性不正等问题难以被教化，如不遵直心、净三业、修无相、行无诤等教导，反而背道而驰，表达了对众生难以被佛法度化的感慨。

• “如来愍诸子，平等无高下”：
  • 字词：“如来”，佛的十大称号之一；“愍”，怜悯；“诸子”，指众生。
  • 句意：如来怜悯众生，对众生平等看待，没有高低之分。
• “诸子自愚痴，所以难教化”：
  • 字词：“愚痴”，愚笨无知。
  • 句意：众生自己愚笨无知，所以难以接受如来的教化。
• “直心是道场，子心转奸诈”：
  • 字词：“直心”，正直之心；“道场”，修行的地方；“转”，反而。
  • 句意：正直的心就是修行的场所，可你们的心却变得奸诈。
• “遣子净三业，转爱论俗话”：
  • 字词：“遣”，让；“三业”，指身、口、意三业；“俗话”，世俗的话语。
  • 句意：让你们清净身、口、意三业，你们却反而喜欢谈论世俗的话语。
• “遣子内修真，向外转寻假”：
  • 字词：“修真”，修行真性。
  • 句意：让你们在内心修行真性，你们却反而向外去寻求虚假的东西。
• “遣子学无相，捻他有相把”：
  • 字词：“无相”，佛教认为事物的本质没有固定的相状；“捻”，拿；“有相”，与“无相”相对，指有具体相状的事物。
  • 句意：让你们学习无相之法，你们却执着于有相的事物。
• “无诤最第一，论义成相骂”：
  • 字词：“无诤”，不与人争论；“论义”，讨论义理。
  • 句意：不与人争论是最为重要的，可你们讨论义理却变成了互相谩骂。

如来怜悯众生，平等相待无高低。
众生自己愚笨痴傻，所以难以接受教化。
正直的心就是修行之地，你们的心却变得奸诈。
让你们清净身口意三业，你们却偏爱谈论世俗之话。
让你们在内心修行真性，你们却向外寻求虚假。
让你们学习无相之法，你们却执着有相的东西。
不与人争论最为重要，讨论义理却变成互相谩骂。

庞蕴生活在唐朝，是一位在家修行的居士，深受佛教思想影响。当时佛教在社会上广泛传播，众多信徒参与修行。这首诗偈可能是庞蕴有感于很多修行者虽接触佛法，却难以真正领悟和践行佛法教义，言行与佛法相悖，故而创作此诗偈来指出这些问题，以警醒世人。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中多处运用对比，如“如来愍诸子，平等无高下”与“诸子自愚痴，所以难教化”，将如来的慈悲平等和众生的愚痴难化形成鲜明对比；“直心是道场，子心转奸诈”等句，把佛法的教导与众生的实际表现相对比，突出众生背离佛法的状态。
  • 反复强调：通过多次使用“遣子……转……”的句式，反复强调如来的教导和众生的背道而驰，增强了诗歌的表现力和感染力。
• 语言特色：语言直白通俗，用简洁易懂的话语表达深刻的佛教义理，没有过多的修饰，符合偈语便于大众理解和传播的特点。
• 主题表达：整首诗偈紧紧围绕佛法教化众生这一主题，通过对众生种种违背佛法行为的描述，直接地传达出对众生难以被度化的忧虑和无奈，使读者能深刻体会到佛法修行的不易和正确理解佛法的重要性。