诗偈 十三

这首诗偈以形象的比喻和富有哲理的语言，阐述了佛教的修行理念。通过“五般花”“五色囊”等意象，揭示了人们因对外在尘念的贪爱而陷入烦恼，如同自作地狱，强调应遵循理智，回归内心的清净本宅，孝顺定慧这一“爷娘”，以获得解脱。

• “人有五般花，花兰（一本云“花烂”）变成香”：
  • 字词：“五般花”，可能指代人的五种感官欲望或五种心念等；“兰”通“烂”，灿烂之意。
  • 句意：人有五种如花朵般的事物，它们灿烂绽放后会化作一种气息。
• “氤氲满故宅，供养本爷娘”：
  • 字词：“氤氲”，形容气息弥漫；“故宅”，可理解为人的内心；“本爷娘”，指人的本性、佛性等。
  • 句意：这弥漫的气息充满了内心，如同供奉自己的本性。
• “有人见不识，报道十月桑”：
  • 字词：“十月桑”，可能象征着不合时宜、无价值的事物。
  • 句意：有的人看到了却不认识这其中的道理，还说这是毫无价值的东西。
• “外尘一念爱，合成五色囊”：
  • 字词：“外尘”，指外界的诱惑；“五色囊”，象征着因对外界的贪爱而形成的各种烦恼和欲望。
  • 句意：对外界的一点贪爱之念，就会合成各种烦恼。
• “囊中起三柱，柱上有千梁”：
  • 字词：“三柱”“千梁”，可能象征着烦恼的层层积累和复杂结构。
  • 句意：在这烦恼的包裹中又生出更多复杂的烦恼结构。
• “梁变成地狱，地狱作天堂”：
  • 字词：
  • 句意：这些烦恼积累起来就如同陷入地狱，但如果能觉悟，地狱也能化作天堂。
• “缘个一群贼，自作自消亡”：
  • 字词：“一群贼”，指各种烦恼和贪念。
  • 句意：因为这一群烦恼和贪念，人们自己造业又自己承受其消亡的结果。
• “纵令存草命，何时还故乡”：
  • 字词：“草命”，形容生命的脆弱；“故乡”，指人的清净本心。
  • 句意：即使勉强存活，什么时候才能回归清净本心呢？
• “文字说定慧，定慧是爷娘”：
  • 字词：“定慧”，佛教修行中的禅定与智慧；
  • 句意：文字是用来阐述定慧的，定慧如同人的父母。
• “何不依理智，逐色在他乡”：
  • 字词：“理智”，指智慧；“逐色”，追逐外在的色相。
  • 句意：为什么不依靠智慧，却要追逐外在的色相而迷失在他乡呢？
• “早须归大宅，孝顺见爷娘”：
  • 字词：“大宅”，指人的清净内心；
  • 句意：应该早日回归内心的清净之地，以修行来孝顺定慧这一“爷娘”。

人有五种如花朵般的东西，灿烂之后化作一种气息。
这气息弥漫在内心，如同供奉自己的本性。
有人看到却不明白，还说是毫无价值之物。
对外界的一点贪爱，就会合成各种烦恼。
烦恼之中又生出更多复杂的烦恼结构。
这些烦恼积累如同地狱，但觉悟后地狱也能成天堂。
因为这些烦恼和贪念，人们自作自受。
即便生命脆弱地存活，何时才能回归清净本心？
文字是用来阐述定慧的，定慧如同父母。
为何不依靠智慧，却追逐外相而迷失？
应该早日回归内心的清净之地，以修行来孝顺定慧。

庞蕴是唐朝的居士，他一生笃信佛教，深入研究佛法义理。这首诗偈创作于唐朝佛教繁荣的大背景下，当时佛教各宗派争奇斗艳，众多信众追求解脱和觉悟。庞蕴以诗偈的形式来表达自己对佛教修行的理解和感悟，旨在劝诫世人放下对外在的贪爱，回归内心的清净，追求定慧的境界。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了大量比喻，如“五般花”“五色囊”“三柱”“千梁”“十月桑”等，将抽象的佛教义理和修行理念具象化，使读者更容易理解。
  • 对比：“梁变成地狱，地狱作天堂”形成鲜明对比，强调了人的一念之差可能导致截然不同的结果，凸显了觉悟的重要性。
• 语言特色：语言质朴通俗，使用了一些口语化的表达，如“有人见不识，报道十月桑”，使诗歌更贴近大众，易于传播和接受，体现了唐代佛教通俗化的特点。
• 意境营造：通过对烦恼产生和转变的描述，营造出一种警示和劝诫的意境，引导读者反思自己的行为和心念，从而走上修行解脱之路，具有很强的宗教感染力和启发性。