诗偈 五

这首诗偈围绕佛教修行展开，指出出家未必能真正摆脱烦恼，批评了世俗中愚痴寻求福田、依赖救度的行为。强调要依智慧、义理而非识见、言语进行修行，阐述了佛心平等、善恶无别的理念，还提及依此修行可自度，以及智慧能化作佛的力量等，引导人们悟入佛道。

• “出家舍烦恼，烦恼还同住”：
  • 字词：“出家”，指离开家庭到寺院修行；“同住”，相伴、相随。
  • 句意：人们出家想要舍弃烦恼，但烦恼依旧如影随形。
• “痴心觅福田，𫘤意承救度”：
  • 字词：“痴心”，愚笨、不明事理的心；“福田”，佛教用语，指能生出福果的田地，如供养佛、僧等；“𫘤意”，愚蠢的想法；“承救度”，指望得到救度。
  • 句意：怀着愚笨的心去寻觅福田，抱着愚蠢的想法指望得到他人的救度。
• “十二因缘管，无繇免来去”：
  • 字词：“十二因缘”，佛教基本理论之一，是说明有情生死流转的过程；“无繇”，即“无由”，没有办法。
  • 句意：被十二因缘所管束，就没办法免除生死轮回。
• “依智不依识，依义不依语”：
  • 字词：“智”，指佛教的智慧；“识”，指一般的认识、分别心；“义”，指佛法的义理；“语”，指文字语言。
  • 句意：修行要依靠佛教的智慧而不是一般的认识，要依靠佛法的义理而不是文字语言。
• “佛心一子地，蠢动皆男女”：
  • 字词：“佛心”，指佛的慈悲平等之心；“一子地”，比喻平等无差别；“蠢动”，指一切有生命的动物。
  • 句意：佛心是平等无差别的，所有的生命都是佛心中平等的存在。
• “平等如虚空，善恶俱无取”：
  • 字词：“取”，执着、贪恋。
  • 句意：佛心像虚空一样平等，对于善与恶都不执着贪恋。
• “既不造天堂，谁受三涂苦”：
  • 字词：“三涂”，即三恶道，指地狱、饿鬼、畜生道。
  • 句意：既然不刻意去造作升天堂的业因，又有谁会去遭受三恶道的痛苦呢。
• “有无尽无余，乘空能自度”：
  • 字词：“有无”，指世间的有和无的现象；“尽无余”，彻底摆脱；“乘空”，凭借空性的智慧。
  • 句意：彻底摆脱世间有无的束缚，凭借空性的智慧就能自我度脱。
• “神作如来身，智作如来库”：
  • 字词：“神”，这里可理解为精神、灵明；“如来身”，佛身；“如来库”，佛的智慧宝藏。
  • 句意：以灵明的精神化作佛身，以智慧化作佛的智慧宝藏。
• “涌出波罗蜜，流通正道路”：
  • 字词：“波罗蜜”，即波罗蜜多，意为到彼岸，指菩萨的修行法门；“流通”，传播、运行。
  • 句意：自然会涌出各种修行法门，使正确的佛道得以传播运行。
• “浑身加身佛，迷人自不悟”：
  • 字词：“浑身”，全身；“加身佛”，指佛性就在自身。
  • 句意：佛性本就在每个人身上，只是执迷不悟的人自己不明白。

出家本想舍弃烦恼，
可烦恼依旧紧紧相随。
愚笨地寻觅福田，
愚蠢地指望他人救度。
被十二因缘所管束，
无法免除生死轮回。
修行要依靠智慧而非识见，
依靠义理而非文字言语。
佛心平等无差别，
所有生命都是平等存在。
佛心像虚空般平等，
对善恶都不执着贪恋。
不刻意造作升天堂的业因，
又怎会遭受三恶道的痛苦。
摆脱有无的束缚，
凭借空性智慧自我度脱。
以灵明精神化作佛身，
以智慧化作佛的宝藏。
自然涌出修行法门，
让正确佛道得以传播。
佛性本就在每个人身上，
只是执迷的人自己不醒悟。

庞蕴生活于唐朝，是一位深受佛教思想影响的居士。唐朝佛教盛行，宗派众多，修行方式和观念多样。庞蕴以居士身份修行和弘法，这首诗偈可能是他针对当时一些修行者的误区和世俗对佛教的误解而作，旨在引导人们正确理解佛教修行的方法和理念，以达到解脱的境界。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过“出家舍烦恼，烦恼还同住”，将出家舍弃烦恼的愿望与实际烦恼仍在的现实进行对比，突出了世俗修行方式的无效，引发读者对修行本质的思考。
  • 阐释：运用直白的语言对佛教的诸多概念如“十二因缘”“依智不依识”“佛心”等进行阐释，让读者更清晰地理解佛教的修行理念和义理。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用偈语的形式，简洁明快，便于传播和理解。虽无华丽的辞藻，但却能准确地传达深刻的佛教思想，体现了佛教文学深入浅出的特点。
• 意境营造：营造出一种超脱世俗、空灵寂静的意境。诗中描述的佛心平等、善恶无取、乘空自度等内容，让读者感受到一种超越生死轮回、摆脱烦恼束缚的精神境界，引导人们放下执着，寻求内心的解脱和觉悟。