送最澄上人还日本国

这首诗是毛涣为送别日本僧人最澄回国而作，表达了对最澄万里求法的赞赏，对分别的伤感，以及对最澄回国后传承佛法的期待，最后以鼓励之语宽慰友人不必担忧海路遥远。

• “万里求文教，王春怆别离”：
  • 字词：“文教”，指文化和教义，这里主要指佛教文化；“王春”，原指周历正月，后泛指春天。
  • 句意：最澄上人远渡万里来寻求佛教文化教义，在这美好的春天里，大家满怀伤感地分别。
• “未（日本甲本注：“未，应作来。”）传不住相，归集祖行诗”：
  • 字词：“不住相”，佛教术语，指不执着于事物的外在表象；“祖行诗”，为出行者送行时所作的诗。
  • 句意：最澄上人还未完全将“不住相”的佛法教义全部传播，就要回国收集大家为他送行的诗了。
• “举笔论蕃意，焚香问汉仪”：
  • 字词：“蕃意”，这里指日本方面的文化、想法等；“汉仪”，指中国的礼仪、文化。
  • 句意：最澄上人拿起笔谈论日本的文化和想法，焚香请教中国的礼仪文化。
• “莫言沧海阔，杯度自应知”：
  • 字词：“杯度”，是东晋时期的一位高僧，传说他能凭借木杯渡海。这里借指最澄渡海回国之事。
  • 句意：不要说沧海辽阔难以渡过，就像杯度高僧一样，你自然会顺利渡海回国的。

你远渡万里来寻求佛教文化教义，
在这美好的春天里我们悲伤别离。
还没完全传播“不住相”的佛法，
就要回国收集我们的送行诗句。
你曾提笔谈论日本的文化想法，
也曾焚香请教中国的礼仪规矩。
不要说沧海宽广难以跨越过去，
你自会像杯度高僧般顺利归抵。

唐朝时期，佛教在中国发展繁荣，吸引了周边国家的僧人前来学习。最澄是日本僧人，他远渡重洋来到中国求法。毛涣作为台州临海县令，与最澄有一定交往。在最澄学成准备回国时，毛涣创作此诗为其送行。具体创作时间虽未明确，但大致在唐朝最澄访华求法的这一时期。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用“杯度”这一典故，增添了诗歌的文化内涵，同时以杯度高僧能渡海的神奇能力，来鼓励最澄不必担忧沧海之阔，顺利渡海回国，表达了对友人的美好祝愿。
  • 叙事与抒情结合：前几句通过叙述最澄万里求法、交流文化等事情，展现了最澄在中国的学习生活；最后两句则抒发了对友人的劝慰之情，将叙事与抒情自然融合。
• 语言特色：语言较为平实，没有过多华丽的辞藻，但却真挚地表达了送别友人的情感，如“王春怆别离”直接点明离别之伤感，简洁而动人。
• 意境营造：整首诗营造出一种既有离别的惆怅，又有对友人未来充满信心的意境。“万里求文教”展现出宏大的空间感，暗示求法之路的遥远；“莫言沧海阔，杯度自应知”则营造出一种豁达、乐观的氛围，让友人在离别之际感受到温暖与鼓励。