宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁（题拟）

高僧居净域，客子恋皇宫。
试访毘耶室，旋（《大典》作“施”）游方丈中。
禅林吹梵响，忍草散香风。
妙说三元（《大典》作“玄”）义，能谈不二宗。
色空双已灭，内外两缘同。
识尽无生理，乃觉出凡（《大典》作“梵”，《金文最》作“樊”）笼。
（见光绪二年刊高锦荣纂《灵宝县志》卷八《艺文》下。
又见《金文最》卷七一许安仁大定十六年撰《御题寺重即唐德宗诗碑》（徐俊告）、《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》〖张忱石告〗）（按：《永乐大典》引《洛阳志》：“御题寺，寺在灵宝南里。
唐宝应元年，德宗以皇子为天下兵马元帅，统兵征史朝义过）（之，题诗壁间。
厥后十七年即位，寺僧玄觉诣长安求寺额，诏以御题名之。
”其后又录无名氏诗云：“解鞍投宿得禅宫，识破浮生万境空。
夜静稍□檐外雨，朝来知是叶间风。
”此诗未详何代何人所作，姑附此。
清毕沅《中州金石记》卷五：“御题寺唐德宗诗碣，大定十六年立，许安仁记幷书，在御碑寺。
额正书云：‘御题寺唐德宗天章碑。
’下为五律诗一首。
知年月人名者，据黄叔璥《中州金石考》也。
”今按：《县志》录此诗原题作《题御碑寺》，然寺名因德宗此诗而得名，诗题显为后人追补。
今重为拟题。
黄叔璥书未见。
碑记，《县志》亦未收。
有关史事，两《唐书》、《通鉴》所记甚详，不具录。
）。

简要说明

这首诗是唐德宗李适在宝应初征讨史朝义途中过虢州时题于僧寺壁上的作品。诗中描绘了僧人所在的清净佛地，表达了诗人对皇宫的眷恋，通过对禅林梵响、妙说佛法等内容的描写，展现了对佛法的感悟，最后表达出超脱凡俗的心境。

逐句注释

“高僧居净域，客子恋皇宫”：
- 字词：“净域”，指清净的佛地；“客子”，诗人自指，此时他作为出征之人，漂泊在外。
- 句意：高僧居住在清净的佛地，而我这个漂泊的人心中眷恋着皇宫。
“试访毘耶室，旋游方丈中”：
- 字词：“毘耶室”，指维摩诘居士的住所，这里借指僧寺；“旋”，随即；“方丈”，指寺院住持居住的房间，也泛指寺院。
- 句意：试着去寻访像维摩诘居士那样的住处，随即在寺院中游览。
“禅林吹梵响，忍草散香风”：
- 字词：“禅林”，指寺院；“梵响”，指僧众诵经的声音；“忍草”，佛教语，喻智慧。
- 句意：寺院中传来僧众诵经的声音，智慧如散发出的香风。
“妙说三元义，能谈不二宗”：
- 字词：“三元义”，即“三玄义”，指佛教的义理；“不二宗”，佛教用语，指一种不分别、无差别的境界。
- 句意：高僧能够精妙地讲解佛教的义理，谈论不分别、无差别的境界。
“色空双已灭，内外两缘同”：
- 字词：“色空”，佛教用语，“色”指物质现象，“空”指事物的虚幻不实；“内外两缘”，指内心和外界的因缘。
- 句意：物质现象和虚幻不实都已泯灭，内心和外界的因缘是相同的。
“识尽无生理，乃觉出凡笼”：
- 字词：“无生理”，指佛教的无生之理，即事物本无生灭；“凡笼”，指凡俗的束缚。
- 句意：领悟了无生的道理，才觉得自己超脱了凡俗的束缚。

现代译文

高僧居住在清净的佛地，
我这漂泊之人眷恋着皇宫。
试着寻访那如维摩诘的住处，
随即在寺院中四处游赏。
寺院里传来诵经的声响，
智慧如香风般四处飘散。
高僧精妙讲解佛法义理，
谈论着不分别的境界。
物质与虚幻都已消散，
内心和外界因缘相同。
领悟了无生的深刻道理，
才感觉超脱了凡俗牢笼。

创作背景

唐宝应元年，德宗李适以皇子身份担任天下兵马元帅，统兵征讨史朝义，在路过虢州时，于僧寺壁上题下此诗。当时唐朝正处于安史之乱后的动荡时期，史朝义是安史之乱的余孽，唐朝军队正在进行平叛战争。李适在行军途中进入僧寺，可能是受到寺院清净氛围和佛法的影响，从而写下此诗以表达自己的感悟。

艺术赏析

表现手法：
- 用典：诗中多处运用佛教典故，如“毘耶室”“忍草”“不二宗”等，使诗歌富有文化内涵，也体现了诗人对佛教文化的了解和运用。
- 情景交融：前几句通过描绘寺院的环境、僧众的活动等景象，营造出一种清净、庄严的氛围，后几句则表达了诗人对佛法的感悟和超脱凡俗的心境，景与情相互交融。
语言特色：语言较为典雅、庄重，符合其身份和诗歌主题。用词准确地传达了佛教的教义和概念，如“色空”“无生理”等，显示出诗人对佛教思想有一定的理解和把握。
意境营造：整首诗营造出一种空灵、超脱的意境。从对寺院环境的描写到对佛法义理的阐述，再到最后表达出超脱凡俗的心境，使读者感受到一种远离尘世喧嚣、追求精神解脱的氛围。

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