天台智者大师画赞

这首赞诗主要围绕天台智者大师智𫖮展开，详细叙述了大师的俗家姓氏、籍贯，他从孕育到成长过程中的灵异之事，修行中的种种经历，如在各地弘法、与帝王的交往等，还提及了他的著述以及后世传承，表达了对大师的崇敬与赞美之情，希望大师的事迹能流传后世。

• “天台大师俗姓陈，其名智𫖮华容人”：
  • 字词：“俗姓”，出家前的姓氏；“智𫖮”，天台智者大师之名；“华容”，地名。
  • 句意：天台大师俗家姓陈，名字叫智𫖮，是华容人。
• “隋炀皇帝崇明因，号为智者诚敬申”：
  • 字词：“隋炀皇帝”，即隋炀帝；“明因”，明了因果；“号”，赐号。
  • 句意：隋炀帝明白其中因果，赐号大师为“智者”，表达了真诚的敬意。
• “师初孕育灵异频，彩烟浮空光照邻”：
  • 字词：“灵异”，奇异的现象；“彩烟”，彩色的烟雾。
  • 句意：大师当初在孕育之时，奇异现象频繁出现，彩色的烟雾飘浮在空中，光亮照亮了邻居。
• “尧眉舜目熙若春，禅慧悲智严其身”：
  • 字词：“尧眉舜目”，形容容貌不凡；“熙若春”，和熙如春天；“禅慧悲智”，禅定、智慧、慈悲、智能；“严”，庄严。
  • 句意：大师容貌不凡，和熙如春天般和蔼，以禅定、智慧、慈悲、智能庄严自身。
• “长沙佛前发弘誓，定光菩萨示冥契”：
  • 字词：“弘誓”，宏大的誓愿；“定光菩萨”，佛教菩萨名；“冥契”，冥冥中的契合。
  • 句意：大师在长沙佛像前发下宏大誓愿，定光菩萨在冥冥中给予启示。
• “恍如登山临海际，上指伽蓝毕身世”：
  • 字词：“伽蓝”，佛寺。
  • 句意：仿佛登上高山、面临大海，手指着佛寺，表示要将一生奉献于此。
• “东谒大苏求真谛，智同灵鹫听法偈”：
  • 字词：“大苏”，大苏山；“灵鹫”，灵鹫山，是佛祖说法之地；“法偈”，佛法的偈语。
  • 句意：大师东行到大苏山寻求真谛，其智慧如同在灵鹫山聆听佛祖说法偈一样。
• “得宿命通弁无碍，旋陀罗尼华三昧”：
  • 字词：“宿命通”，佛教所说的六种神通之一，能知过去世的宿命；“弁无碍”，即辩才无碍；“陀罗尼”，总持，能持善法不使散失，能遮恶法不使生起；“华三昧”，即法华三昧，是一种禅定。
  • 句意：大师获得宿命通，辩才无碍，证得陀罗尼和法华三昧。
• “居常西面化在东，八载瓦官阐玄风”：
  • 字词：“居常西面”，平常面向西方；“化在东”，在东方教化众生；“瓦官”，瓦官寺。
  • 句意：大师平常面向西方，但在东方教化众生，在瓦官寺八年阐扬玄奥的佛法。
• “敷演智度发禅蒙，梁陈旧德皆仰崇”：
  • 字词：“敷演”，演说；“智度”，即《大智度论》；“发禅蒙”，启发对禅定的蒙昧；“梁陈旧德”，梁、陈两朝的旧有贤德之人。
  • 句意：大师演说《大智度论》，启发人们对禅定的认识，梁、陈两朝的贤德之人都敬仰尊崇他。
• “遂入天台华顶中，因见定光符昔梦”：
  • 字词：“天台华顶”，天台山华顶峰。
  • 句意：大师于是进入天台山华顶峰中，因为见到定光菩萨的景象与昔日的梦境相符合。
• “降魔制敌为法雄，胡僧开道精感通”：
  • 字词：“降魔制敌”，降伏魔障、制伏敌人；“胡僧”，外国僧人。
  • 句意：大师降伏魔障、制伏敌人，成为弘扬佛法的英雄，有外国僧人前来为他开路，精诚所至而感通。
• “又有圣贤垂秘旨，时平国清即名寺”：
  • 字词：“圣贤”，指佛教中的圣贤；“秘旨”，秘密的旨意；“国清”，国清寺。
  • 句意：又有圣贤降下秘密的旨意，说天下太平之时国清寺将成为著名的寺院。
• “赎得鱼梁五百里，其中放生讲流水”：
  • 字词：“鱼梁”，拦截水流以捕鱼的设施；“讲流水”，讲解《佛说流水长者子经》。
  • 句意：大师赎回了五百里的鱼梁，在其中放生，并讲解《佛说流水长者子经》。
• “后主三礼洞庭里，请为菩萨戒弟子”：
  • 字词：“后主”，指南朝陈后主；“菩萨戒”，佛教戒律之一。
  • 句意：陈后主在洞庭湖中三次礼拜大师，请求成为菩萨戒弟子。
• “炀皇世镇临江涘，金城说会求制止”：
  • 字词：“炀皇”，隋炀帝；“临江涘”，临江；“金城”，地名；“说会”，说法集会；“制止”，指制止恶行。
  • 句意：隋炀帝当时镇守临江，在金城举行说法集会，请求大师制止恶行。
• “香火事讫乃西旋，渚宫听众逾五千”：
  • 字词：“香火事”，指佛事；“渚宫”，地名。
  • 句意：佛事结束后大师向西返回，在渚宫听法的民众超过五千人。
• “建立精舍名玉泉，横亘万里皆禀缘”：
  • 字词：“精舍”，佛寺；“玉泉”，玉泉寺；“禀缘”，承受因缘。
  • 句意：大师建立了名为玉泉的佛寺，万里之内的人都承受因缘前来。
• “炀皇启请回法船，非禅不智求弘宣”：
  • 字词：“法船”，比喻佛法能救度众生；“弘宣”，弘扬宣讲。
  • 句意：隋炀帝启请大师回转法船，希望大师弘扬非禅不智的佛法。
• “遂著《净名精义传》，因令徐柳参其玄”：
  • 字词：“《净名精义传》”，大师所著书籍；“徐柳”，人名；“参其玄”，参透其中的玄奥。
  • 句意：大师于是撰写了《净名精义传》，并让徐柳参透其中的玄奥。
• “帝既西趍移象魏，师因东还遂初志”：
  • 字词：“西趍”，向西前往；“象魏”，宫廷外的阙门，代指朝廷；“遂初志”，实现当初的志向。
  • 句意：隋炀帝向西前往朝廷，大师于是向东返回，实现了当初的志向。
• “半山忽与沙门颠，俄倾逡巡偡韬秘”：
  • 字词：“沙门颠”，僧人颠沛；“逡巡”，迟疑徘徊；“韬秘”，隐藏秘密。
  • 句意：在半山突然和僧人一起颠沛，一会儿迟疑徘徊，像是隐藏着秘密。
• “止观大师名法源，亲事左溪弘度门”：
  • 字词：“止观大师”，指法源大师；“左溪”，左溪玄朗；“度门”，度化众生的法门。
  • 句意：止观大师法源，亲自侍奉左溪玄朗弘扬度化众生的法门。
• “二威灌顶诵师言，同禀思文龙树尊”：
  • 字词：“二威”，可能指两位有威德的人；“灌顶”，佛教仪式；“思文龙树”，指慧思和龙树菩萨。
  • 句意：二威进行灌顶仪式，诵念大师的言语，一同禀承慧思和龙树菩萨的尊教。
• “荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤”：
  • 字词：“荆溪妙乐”，指荆溪湛然和妙乐大师；“间生孙”，隔代的传人；“补乾坤”，补充天地间的佛法。
  • 句意：荆溪湛然和妙乐大师是隔代的传人，广泛阐述祖师的教义以补充天地间的佛法。
• “写照随形殊好存，源公瞻礼必益敦”：
  • 字词：“写照”，画像；“源公”，可能指法源大师；“瞻礼”，瞻仰礼拜；“益敦”，更加虔诚。
  • 句意：画像随着大师的形象完好保存，源公瞻仰礼拜必定更加虔诚。
• “俾余赞述斯讨论，庶几亿载垂后昆”：
  • 字词：“俾”，使；“赞述”，赞颂叙述；“讨论”，探讨评论；“垂后昆”，流传后世。
  • 句意：让我来赞颂叙述并探讨评论此事，希望能流传亿万年给后世子孙。

天台大师俗家姓陈，名叫智𫖮，是华容人。
隋炀帝明白其中因果，赐号“智者”，表达敬意。
大师孕育之时，奇异现象频繁，彩烟浮空，光照邻居。
他容貌不凡，和蔼如春天，以禅慧悲智庄严自身。
在长沙佛前发下宏愿，定光菩萨冥冥中给予启示。
仿佛登上高山、面临大海，手指佛寺奉献一生。
东行到大苏山寻求真谛，智慧如同在灵鹫山听法。
获得宿命通，辩才无碍，证得陀罗尼和法华三昧。
平常面向西方，却在东方教化，在瓦官寺八年阐扬佛法。
演说《大智度论》，启发禅定，梁陈贤德之人都敬仰。
进入天台山华顶峰，所见与昔日梦境相符。
降伏魔障，成为法中英雄，有胡僧开路，精诚感通。
圣贤降下旨意，太平之时国清寺将成名寺。
赎回五百里鱼梁放生，讲解《流水长者子经》。
陈后主在洞庭湖中三拜，请求成为菩萨戒弟子。
隋炀帝镇守临江，在金城求大师制止恶行。
佛事结束西返，渚宫听众多达五千。
建立玉泉寺，万里之人都来结缘。
隋炀帝请大师弘法，大师撰写《净名精义传》。
隋炀帝西去朝廷，大师东返实现初志。
半山与僧人颠沛，似有秘密隐藏。
止观大师法源，侍奉左溪弘扬度化法门。
二威灌顶诵师言，同禀慧思和龙树尊教。
荆溪湛然和妙乐大师是隔代传人，广述祖教补充佛法。
画像完好保存，源公瞻仰更加虔诚。
让我赞颂叙述此事，希望流传后世亿万年。

颜真卿生活在唐朝，当时佛教在社会上有广泛的影响。天台智者大师智𫖮是佛教天台宗的实际创始人，在佛教发展史上有着重要地位。颜真卿创作这首赞诗，可能是应他人之请，也可能是出于对智者大师的崇敬，通过赞诗来宣扬大师的事迹和教义，以表达对佛教文化的尊重和传承。

• 表现手法：
  • 叙事性强：全诗以时间和事件为线索，详细叙述了智者大师的一生，从孕育、成长、修行、弘法到后世传承，条理清晰，使读者能够全面了解大师的生平事迹。
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如“定光菩萨”“灵鹫山”“宿命通”“陀罗尼”“法华三昧”等，增强了诗歌的文化内涵和宗教氛围，也体现了作者对佛教教义的深入理解。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，符合赞诗的庄重风格。使用了一些较为生僻的佛教术语和古雅词汇，使诗歌具有浓厚的宗教文化气息。同时，诗句对仗工整，如“居常西面化在东，八载瓦官阐玄风”，增强了诗歌的节奏感和韵律美。
• 意境营造：通过对智者大师一生事迹的叙述，营造出一种庄严、神圣的宗教意境。诗中描绘了大师的灵异出生、修行的艰辛、弘法的伟大以及后世的传承，展现了佛教的博大精深和源远流长，使读者感受到一种宗教的庄严和肃穆，引发对佛教教义和智慧的思考。