救孝子贤母不认尸・五煞

此曲围绕司法判案问题展开，以人死不能复生、弦断不可再续为引子，强调对罪案存疑时应从轻处理。批判了官员们根据不实证据定罪，拿着皇家俸禄却做着捉生替死、屈陷无辜之事，表达了对冤假错案的愤慨和对司法不公的谴责。

• “人死者个复生，那弦断者怎再续”：
  • 字词：“个”，这里起衬字作用，无实义。
  • 句意：人死去了怎么能再活过来，琴弦断了怎么能再接上呢。
• “从来个罪疑便索从轻恕”：
  • 字词：“索”，应该；“从轻恕”，从轻宽恕。
  • 句意：自古以来，对于罪行有疑问的就应该从轻发落。
• “磨勘成的文状才难动，罗织就的词因到底虚”：
  • 字词：“磨勘”，对案件反复审讯核实；“文状”，法律文书；“罗织”，虚构罪名、编造证据；“词因”，案件的缘由、证据。
  • 句意：经过反复审讯核实定下来的文书很难改动，但那些编造出来的案件缘由终究是虚假的。
• “官人每枉请着皇家禄”：
  • 字词：“官人每”，官员们；“枉”，白白地；“请”，领取。
  • 句意：官员们白白地领取着皇家的俸禄。
• “都只是捉生替死，屈陷无辜”：
  • 字词：“捉生替死”，抓来活人顶替死人承担罪责。
  • 句意：他们都只是做着抓活人顶替死人受罚、冤枉陷害无辜之人的事。

人一旦死去就无法再复活，
琴弦断了又怎能重新接续？
自古以来，罪行有疑问就应从轻发落。
经过反复审讯定下的文书难以改动，
可那些编造出来的罪证终究是虚假的。
官员们白白地享受着皇家的俸禄，
他们只知道抓活人来顶替死人受罚，
肆意冤枉陷害那些无辜的百姓。

王仲文生活于元代，元代社会政治较为黑暗，司法腐败现象严重。当时官员断案往往不依据事实，而是滥用职权、草菅人命，导致大量冤假错案发生。这首曲很可能是王仲文针对这种社会现实创作的，旨在揭露司法官员的丑恶行径，表达对受冤屈百姓的同情。

• 表现手法：
  • 比喻：开头以“人死者个复生，那弦断者怎再续”作比，形象地说明一旦错判造成的后果无法挽回，增强了说服力和感染力。
  • 对比：将“磨勘成的文状”的难以改动与“罗织就的词因”的虚假进行对比，突出了官员们根据不实证据定罪的不合理性。
• 语言特色：语言直白、通俗易懂，具有很强的口语化特点，如“个”“怎”“每”等词的运用，贴近百姓生活，使作品更易被大众接受。同时，用词犀利，如“枉请”“捉生替死”“屈陷无辜”等，直接揭露了官员的罪行，表达了强烈的批判之情。
• 主题表达：主题鲜明，直接指向司法不公这一社会问题，通过层层阐述，从生死常理到司法判案原则，再到对官员行为的批判，深刻地揭示了元代司法黑暗的现实，具有很强的社会批判意义。