人不易知

这首诗围绕“人不易知”这一主题展开，表达了识别人才之难，指出世间贤愚混杂，难以分辨。同时希望有贤明的人能如同明亮的镜子一样，发现并赏识人才，最后借李元礼的典故，期盼能得到贵人的相知。

• “權衡諒匪易，愚智信難移”：
  • 字词：“權衡”，本指秤锤和秤杆，这里比喻衡量、识别；“諒”，确实；“匪”，非；“信”，确实。
  • 句意：衡量识别一个人确实不容易，区分愚笨和聪慧的人的确很难。
• “九德皆殊進，三端豈易施”：
  • 字词：“九德”，古代指九种品德，如《尚书·皋陶谟》中提到的宽而栗、柔而立等；“殊進”，不同的晋升途径；“三端”，有多种说法，这里可理解为文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。
  • 句意：具有九德的人晋升途径各不相同，要施展这三端才能谈何容易。
• “同稱崑岫寶，共握桂林枝”：
  • 字词：“崑岫”，昆仑山；“桂林枝”，比喻杰出的人才，典出《晋书·郤诜传》“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”。
  • 句意：都被称为昆仑山的宝玉，都手持桂林的美枝（都被认为是杰出人才）。
• “鄭鼠今奚別，齊竽或濫吹”：
  • 字词：“鄭鼠”，典出《尹文子·大道下》，郑国有人把未经雕琢的玉叫“璞”，周人把未腊制的鼠肉也叫“璞”，以此比喻真假难辨；“齊竽濫吹”，指滥竽充数的故事。
  • 句意：如今像郑国的璞玉和鼠肉一样真假难辨，也有像南郭先生那样滥竽充数的人。
• “瑤臺有光鑑，屢照不應疲”：
  • 字词：“瑤臺”，传说中神仙居住的地方，这里比喻贤明的人；“光鑑”，明亮的镜子。
  • 句意：希望贤明的人如同明亮的镜子，多次鉴别也不应感到疲倦。
• “片善當無掩，先鳴貴在斯”：
  • 字词：“片善”，微小的优点；“先鳴”，先被发现、先出名。
  • 句意：微小的优点也不应被掩盖，先被发现并出名的可贵之处就在于此。
• “龍門峻且極，驥足庶來馳”：
  • 字词：“龍門”，传说鲤鱼跳过龙门就会变成龙，这里比喻高贵的门第或晋升的途径；“驥足”，骏马的脚步，比喻有才能的人。
  • 句意：龙门险峻至极，希望有才能的人能够奋力奔来。
• “太息李元禮，期君幸一知”：
  • 字词：“太息”，叹息；“李元禮”，即李膺，东汉时期名士，以善于识别人才著称。
  • 句意：叹息像李元礼这样的人，期待您能赏识我。

衡量识别一个人实在不容易，
区分愚笨与聪慧确实太难。
具备九德之人晋升途径不同，
施展三端才能哪有那么简单。
都号称是昆仑山的美玉，
都手持桂林的美枝被赞。
如今像郑国璞玉鼠肉难分辨，
也有滥竽充数之徒混在其间。
希望贤明之人如明亮镜子，
多次鉴别也不会感到疲倦。
微小的优点也不应被掩盖，
先被发现出名的可贵就在这边。
龙门险峻高耸入云端，
期望有才能者能奋力奔前。
叹息像李元礼那样的贤士，
期盼您能赏识我这苦盼之人。

此诗作者为无名氏，具体创作时间难以确定。从诗的内容来看，可能创作于一个人才选拔存在困难、贤愚混杂的时代。当时可能有许多有才能的人渴望得到赏识和提拔，但由于识别人才的难度较大，真正的人才难以脱颖而出。诗人或许就是这些渴望被发现的人才之一，通过这首诗表达了对贤明识才者的期盼。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“郑鼠”“齐竽滥吹”“桂林枝”“李元礼”等多个典故，使诗歌内涵更加丰富，增强了表现力和说服力，形象地阐述了人不易知以及渴望被识才的主题。
  • 对比映衬：将“愚智”进行对比，“九德皆殊進”体现不同人才晋升的差异，通过这些对比，突出了识别人才的困难。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，用词精准，如“權衡”“殊進”“光鑑”等词汇，增添了诗歌的文化底蕴。同时，诗句表达直白，情感真挚，直接抒发了对贤明识才者的期盼。
• 意境营造：整首诗营造出一种渴望被发现、被赏识的急切氛围。从感慨识才之难，到期盼贤明者的出现，再到最后以李元礼为例，表达自己的期望，层层递进，使读者能深刻感受到诗人内心的情感。