废长行

这首诗围绕“长行”这一博戏展开，批判了贵人沉迷此戏，荒废为官之责，不顾百姓疾苦的现象。诗人表达了对社会现实的不满，希望将博戏用具化作明镜与笔锋，以明辨邪正、执行法令，呼吁官员不要沉迷玩乐，要肩负起治理百姓的责任，不辜负天子的期望。

• “紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口”：
  • 字词：“紫牙”，可能指紫色的象牙；“镂合”，雕刻的盒子；“星”，长行博戏器具上的标志；“月口”，形状像月牙的部分。
  • 句意：用紫色象牙雕刻的盒子方如斗状，上面有二十四个像星星一样的标志衔在月牙形状的部位。
• “贵人迷此华筵中，运木手交如阵鬬”：
  • 字词：“华筵”，豪华的筵席；“运木”，指摆弄长行博戏的木具；“阵鬬”，像战斗的阵势。
  • 句意：贵人在豪华的筵席中沉迷于这种博戏，双手摆弄木具就像在战场上战斗一样。
• “不算劳神运枯木，且废为官恤惸独”：
  • 字词：“劳神”，耗费精神；“枯木”，指博戏用的木具；“恤”，体恤；“惸独”，孤独无依的人。
  • 句意：暂且不说耗费精神摆弄这些博戏的木具，更严重的是荒废了作为官员应该体恤孤独无依百姓的职责。
• “门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭”：
  • 字词：“吏”，衙门的差役；“孤穷”，孤独贫穷的人。
  • 句意：衙门前有差役吓唬那些孤独贫穷的百姓，百姓想要申诉冤屈，却因为衙门门槛深而只能抱着冤屈哭泣。
• “耳厌人催坐衙早，才闻此戏身先到”：
  • 字词：“坐衙”，官员到衙门办公；“此戏”，指长行博戏。
  • 句意：官员厌烦别人催促自己早早去衙门办公，但是一听到有长行博戏，身体就先赶过去了。
• “理人似爱长行心，天下安平多草草”：
  • 字词：“理人”，治理百姓；“草草”，草率。
  • 句意：官员治理百姓如果像喜爱长行博戏那样用心，天下太平的局面也会很草率地实现（暗指官员不把心思放在治理百姓上）。
• “何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正”：
  • 字词：“何当”，何时；“局”，博戏的棋盘；“高堂”，指衙门大堂。
  • 句意：什么时候能把博戏的棋盘变成明镜，挂在衙门大堂上用来辨别邪正。
• “何当化子作笔锋，常在手中行法令”：
  • 字词：“子”，博戏的棋子；“行法令”，执行法令。
  • 句意：什么时候能把博戏的棋子变成笔锋，经常拿在手中执行法令。
• “莫令终日迷如此，不治生民负天子”：
  • 字词：“生民”，百姓；“负”，辜负。
  • 句意：不要让官员整日如此沉迷博戏，不治理百姓就辜负了天子的期望。

紫色象牙雕刻的盒子方如斗，
上面二十四颗星衔在月牙口。
贵人在豪华筵席中沉迷此戏，
双手摆弄木具好似战场争斗。
且不说耗费精神摆弄木具，
更荒废了体恤孤苦百姓的职守。
衙门前差役吓唬孤独穷人，
百姓想诉冤屈却因门深而哭诉。
官员厌烦早去衙门办公，
一听到博戏身体就先奔赴。
若治理百姓有玩博戏的用心，
天下太平也只能草率应付。
何时能把棋盘变成明镜，
挂在大堂来把邪正辨出。
何时能把棋子化作笔锋，
手中常握来执行那法令。
莫让官员整日沉迷其中，
不治理百姓就辜负了天子的恩宠。

关于此诗具体创作时间难以精准确定。在古代，博戏颇为流行，一些官员沉迷其中而荒废政务的现象并不少见。赵抟生活的时代，可能存在不少官员不务正业，在奢华宴会上沉溺于长行博戏，对百姓的疾苦不闻不问。诗人目睹这种社会现实，怀着对百姓的同情和对官员失职的不满，创作了这首诗，以警醒世人。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将官员对长行博戏的沉迷与对治理百姓事务的懈怠进行对比，如“耳厌人催坐衙早，才闻此戏身先到”，鲜明地突出了官员不务正业的形象，增强了批判力度。
  • 象征：“何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，常在手中行法令”，将博戏的棋盘和棋子分别象征为明镜和笔锋，表达了诗人希望官员能明辨是非、执行法令，治理好百姓的美好愿望。
• 语言特色：语言直白，通俗易懂，没有过多的修饰，但情感强烈。诗人用简洁的语言描绘出官员沉迷博戏、百姓含冤的社会画面，使批判之意一目了然，具有很强的感染力和说服力。
• 主题表达：整首诗主题明确，紧紧围绕官员沉迷博戏荒废政务这一现象展开批判，最后直接呼吁官员要肩负起治理百姓的责任，不辜负天子，体现了诗人对社会现实的关注和对百姓的关怀。