观讲师有感

这首诗主要讲述了一位身着时俗妆、头戴道士冠的女子在佛寺听法师讲经的情景。诗中介绍了女子的身世，她早年丧夫守节，后厌倦俗累学僧禅。诗人对女子的行为表示感慨，批判了京城富贵家女子丧失廉耻的现象，对当时社会风气表达了忧虑。

• “一僧据几坐，众僧列其间”：
  • 字词：“据几”，靠着几案；“列”，排列。
  • 句意：一位僧人靠着几案而坐，其他众僧人排列在他周围。
• “纷纷士与女，其外复相环”：
  • 字词：“纷纷”，众多的样子；“环”，环绕。
  • 句意：众多的男士和女士，在众僧的外面又环绕着。
• “娟娟谁家女，粉面垂烟鬟”：
  • 字词：“娟娟”，美好秀丽的样子；“烟鬟”，形容女子头发乌黑浓密，如同烟雾缭绕。
  • 句意：这位秀丽的女子是谁家的呢，她粉白的面容下垂着乌黑浓密的发髻。
• “既为时俗妆，复着道士冠”：
  • 字词：“时俗妆”，当时流行的妆容；“着”，穿戴。
  • 句意：她既化着当时流行的妆容，又戴着道士的帽子。
• “一闻法师唱，先众低朱颜”：
  • 字词：“唱”，讲经说法；“朱颜”，这里指女子的面容。
  • 句意：一听到法师讲经说法，她比众人先低下头。
• “俯仰皆中度，仪矩如素闲”：
  • 字词：“俯仰”，低头和抬头，指举止；“中度”，符合法度；“仪矩”，礼仪规矩；“素闲”，向来熟悉。
  • 句意：她的举止都符合法度，礼仪规矩就像向来很熟悉一样。
• “众僧推举首，往往务旁观”：
  • 字词：“举首”，推举；“务”，致力于。
  • 句意：众僧人推举介绍她，其他人往往只是在一旁观看。
• “云是良家子，良人缀朝端”：
  • 字词：“良家子”，清白人家的子女；“良人”，丈夫；“缀朝端”，在朝廷任职。
  • 句意：说她是清白人家的女子，她的丈夫在朝廷任职。
• “二十哭其夫，蕙帏守奇单”：
  • 字词：“蕙帏”，女子的卧室；“奇单”，孤独。
  • 句意：二十岁时她的丈夫去世，她在卧室里独自守着孤独。
• “誓保岁寒节，悼往时汍澜”：
  • 字词：“岁寒节”，比喻坚贞的节操；“汍澜”，流泪的样子。
  • 句意：她发誓要保持坚贞的节操，悼念往事时常常泪流满面。
• “邻女闻好色，愿见无由缘”：
  • 字词：“好色”，美丽的容貌；“无由缘”，没有机会。
  • 句意：邻家女子听说她容貌美丽，想见到她却没有机会。
• “孺枝无杂匹，对镜有孤鸾”：
  • 字词：“孺枝”，年轻的枝条，比喻年轻女子；“杂匹”，匹配；“孤鸾”，孤单的鸾鸟，比喻孤独的人。
  • 句意：她如年轻的枝条没有合适的匹配，对着镜子就像孤单的鸾鸟一样。
• “如此十余载，里巷不敢讙”：
  • 字词：“讙”，喧哗。
  • 句意：像这样过了十多年，里巷的人都不敢喧哗。
• “岁久厌俗累，幡然学僧禅”：
  • 字词：“俗累”，世俗的牵累；“幡然”，迅速转变的样子。
  • 句意：时间久了她厌倦了世俗的牵累，迅速地转变去学僧禅。
• “朝朝事香火，常念舍嚣烦”：
  • 字词：“事”，从事；“嚣烦”，喧嚣烦恼。
  • 句意：每天都从事焚香拜佛之事，常常想着舍弃喧嚣烦恼。
• “遂来佛寺中，圆顶杂长髯”：
  • 字词：“圆顶”，指僧人；“长髯”，指男性僧人。
  • 句意：于是来到佛寺中，和僧人们混在一起。
• “未能问以此，吁嗟涕以潸”：
  • 字词：“吁嗟”，叹息；“潸”，流泪的样子。
  • 句意：没能问她这些事，只是叹息流泪。
• “女子本柔静，闺房不肯安”：
  • 字词：“柔静”，温柔文静。
  • 句意：女子本来应该温柔文静，却不肯安于闺房。
• “当初红颜时，何必同惸鳏”：
  • 字词：“惸鳏”，孤独无依的人。
  • 句意：当初年轻美貌的时候，何必像孤独无依的人一样。
• “所行虽失节，尚可求芝兰”：
  • 字词：“失节”，失去节操；“芝兰”，比喻美好的品德。
  • 句意：她的行为虽然失去了节操，还可以追求美好的品德。
• “如今余艳态，却来叩幽关”：
  • 字词：“艳态”，艳丽的姿态；“幽关”，指佛寺。
  • 句意：如今还留存着艳丽的姿态，却来叩开佛寺的门。
• “进退两无据，此道何漫漫”：
  • 字词：“无据”，没有依据；“漫漫”，漫长。
  • 句意：进退都没有依据，这条道路多么漫长啊。
• “京城富贵家，妍丽出尘寰”：
  • 字词：“妍丽”，美丽；“尘寰”，尘世。
  • 句意：京城的富贵人家，女子美丽得超凡脱俗。
• “不肯自爱重，白日呈妖娴”：
  • 字词：“妖娴”，妖冶娴雅。
  • 句意：她们却不肯自我爱惜尊重，在白天就表现出妖冶娴雅的姿态。
• “廉耻节既丧，万里来夷蛮”：
  • 字词：“夷蛮”，泛指少数民族地区。
  • 句意：廉耻节操既然丧失了，就会远走万里到少数民族地区。
• “向来红面女，十九逢时艰”：
  • 字词：“向来”，过去；“时艰”，时世艰难。
  • 句意：过去那些红颜女子，十有八九都遭遇时世艰难。
• “奈何兵戈中，此风不为删”：
  • 字词：“兵戈”，指战争；“删”，除去。
  • 句意：奈何在战争中，这种风气却不能除去。
• “僧乎尔其能，为我逃穷山”：
  • 字词：“穷山”，深山。
  • 句意：僧人啊，你要是有办法，就带我逃到深山里去吧。

一位僧人靠着几案而坐，
众僧人排列在他的周围。
众多的男士和女士，
在外面又环绕了一圈。
那秀丽的女子是谁家的，
粉白的面容下垂着乌黑发髻。
她化着当时流行的妆容，
还戴着道士的帽子。
一听到法师讲经说法，
她比众人先低下头。
举止都符合法度，
礼仪规矩就像向来很熟悉。
众僧人推举介绍她，
其他人往往在一旁观看。
说她是清白人家的女子，
丈夫在朝廷任职。
二十岁时丈夫去世，
她在卧室独自守着孤独。
发誓要保持坚贞节操，
悼念往事常常泪流满面。
邻家女子听说她美貌，
想见到她却没有机会。
她如年轻枝条没有匹配，
对着镜子像孤单的鸾鸟。
这样过了十多年，
里巷的人都不敢喧哗。
时间久了厌倦世俗牵累，
迅速转变去学僧禅。
每天都焚香拜佛，
常想着舍弃喧嚣烦恼。
于是来到佛寺之中，
和僧人们混在一起。
没能问她这些事情，
只能叹息着流泪。
女子本应温柔文静，
却不肯安于闺房。
当初年轻美貌之时，
何必像孤独无依之人。
她的行为虽失了节操，
还可追求美好的品德。
如今还留存着艳丽姿态，
却来叩开佛寺的门。
进退都没有了依据，
这条道路多么漫长。
京城的富贵人家中，
女子美丽超凡脱俗。
却不肯自我爱惜尊重，
白天就表现妖冶姿态。
廉耻节操既然已丧失，
就会远走万里到蛮夷。
过去那些红颜女子啊，
十有八九遭遇时世艰难。
奈何在这战争年代里，
这种风气却不能除去。
僧人啊你要是有办法，
就带我逃到深山里吧。

王洋生活在两宋之际，当时社会动荡不安，战争频繁。此诗具体创作时间不详，但结合诗中“奈何兵戈中”等语句，可以推测是在战争背景下创作的。诗中描绘的女子行为及作者对社会风气的批判，反映了当时社会道德观念的混乱和人们在动荡局势下的心态变化。

• 表现手法：
  • 叙事与议论结合：诗中先详细叙述了女子的身世、行为等经历，如女子早年丧夫守节，后学僧禅等情节。在叙述基础上，诗人进行议论，表达对女子行为以及当时社会风气的看法，如“女子本柔静，闺房不肯安”“廉耻节既丧，万里来夷蛮”等，使叙事和议论相互融合，增强了诗歌的思想性。
  • 对比：将女子前后的行为进行对比，她一开始发誓守节，后来却厌倦俗累学僧禅且还留存艳态；还将京城富贵家女子美丽超凡却不自爱与女子本应有的温柔文静进行对比，突出了当时社会风气的不良和人们道德观念的偏差。
• 语言特色：语言较为质朴，通俗易懂，用平实的语言叙述故事和表达观点。但在质朴中又蕴含着诗人深沉的情感和强烈的批判态度，如“奈何兵戈中，此风不为删”直白地表达了对社会风气难以改变的无奈和不满。
• 意境营造：通过对女子在佛寺听经等场景的描写，营造出一种压抑、无奈的氛围。诗中展现出社会的动荡和人们道德的沦丧，让读者感受到诗人对当时社会现状的忧虑和不满，使整首诗具有深刻的社会意义和情感内涵。