次韵刘希颜李泰发龙井寿圣请献辨才诗

这首诗围绕古人与今人的不同态度展开，先批判今人只重当下的短视，接着讲述昔日“臞面仙”到来与老人交流禅意，又提及道人寻访、右将军与支道林等典故，描述此地的清幽。还说到近四十年来此地的情况，虽有好事者前来，但赏识者少。最后表达对道统延续的信心，将两位士人比作邺与钦，肯定他们不同流俗。

• “古人重好古，今人徒赏今”：
  • 字词：“好古”，喜爱古代的事物；“徒”，只。
  • 句意：古人看重并喜爱古代的文化、传统，如今的人却只懂得欣赏当下的东西。
• “赏今拘近俗，何以劳寸心”：
  • 字词：“拘”，拘泥；“近俗”，当下的世俗；“寸心”，指内心。
  • 句意：欣赏当下的事物拘泥于眼前的世俗，又何必劳费心思呢。
• “昔者臞面仙，分符此来临”：
  • 字词：“臞面仙”，面容清瘦的仙人，这里指某位官员；“分符”，古代帝王分封诸侯或任命地方长官时，将符节剖分为二，君臣各执其一，作为信物，后用“分符”指代出任地方官。
  • 句意：过去有位面容清瘦如仙的官员，带着符节来到这里任职。
• “邦君舍华轩，老人独散襟”：
  • 字词：“邦君”，指地方长官；“华轩”，华丽的车子；“散襟”，敞开衣襟，比喻心情舒畅、不拘束。
  • 句意：地方长官舍弃了华丽的车子，老人独自敞开衣襟，心情自在。
• “从容尘领间，消息禅虑深”：
  • 字词：“从容”，悠闲舒缓；“尘领间”，尘世之中；“消息”，斟酌、探究；“禅虑”，对禅理的思考。
  • 句意：在尘世中悠闲自在，深入探究禅理。
• “道人本绝俗，猗兰故相寻”：
  • 字词：“道人”，指僧人；“绝俗”，超脱世俗；“猗兰”，可能指代高雅的事物或人物。
  • 句意：僧人本来就超脱世俗，因为喜爱高雅之物所以前来寻访。
• “风流右将军，寂寞支道林”：
  • 字词：“风流右将军”，可能指王羲之，他曾任右军将军，以风流倜傥著称；“支道林”，东晋高僧，善谈玄理。
  • 句意：像风流的右将军王羲之，还有寂寞的高僧支道林。
• “泉石诚膏肓，此病难与箴”：
  • 字词：“泉石”，指山水；“膏肓”，比喻难以治愈的疾病；“箴”，医治。
  • 句意：对山水的喜爱已经深入骨髓，这种“病”难以医治。
• “缾盂饱粥饭，巾㲲替裳簪”：
  • 字词：“缾盂”，僧人盛水和食物的器具；“巾㲲”，头巾之类；“裳簪”，指官服和发簪。
  • 句意：用瓶盂吃饱粥饭，用头巾代替官服发簪，过着简朴的生活。
• “万家辞近市，寸碧依摇岑”：
  • 字词：“万家”，指众多人家；“近市”，靠近集市；“寸碧”，指青山；“摇岑”，起伏的山峦。
  • 句意：众多人家远离集市，青山依傍着起伏的山峦。
• “迩来四十年，何人发孤吟”：
  • 字词：“迩来”，近来；“孤吟”，独自吟诗。
  • 句意：近来四十年来，有谁在这里独自吟诗呢。
• “亦有好事者，杖藜访层阴”：
  • 字词：“好事者”，喜欢多事或有兴趣的人；“杖藜”，拄着藜杖；“层阴”，幽深的地方。
  • 句意：也有一些好事的人，拄着藜杖来寻访这幽深之地。
• “鹅溪唤画像，金薤锵瑶林”：
  • 字词：“鹅溪”，地名，以产绢著名，这里可能指用鹅溪绢画的画像；“金薤”，一种书体名，也指珍贵的文字；“瑶林”，美玉之林，比喻珍贵美好的事物。
  • 句意：用鹅溪绢画出画像，珍贵的文字如金石般铿锵，如同美玉之林。
• “赏遇既落落，风神见森森”：
  • 字词：“赏遇”，赏识和机遇；“落落”，稀少；“风神”，风采神韵；“森森”，严肃、令人敬畏的样子。
  • 句意：赏识和机遇既然如此稀少，风采神韵却令人敬畏。
• “此道果有继，不忧风雨侵”：
  • 字词：“此道”，指某种传统或道统；“继”，延续。
  • 句意：如果这种道统真的能够延续，就不用担心风雨的侵袭。
• “谁言殊缁俗，二士邺与钦”：
  • 字词：“殊”，不同；“缁俗”，僧俗；“邺与钦”，可能指两位品德高尚、不同流俗的人。
  • 句意：谁说他们与僧俗不同呢，这两位士人就如同邺与钦一样。

古人看重喜爱古代的事物，
如今的人却只懂得欣赏当下。
欣赏当下拘泥于世俗，
何必为此劳费心思。
过去有位面容清瘦如仙的官员，
带着符节来到这里任职。
地方长官舍弃华丽的车子，
老人独自敞开衣襟自在逍遥。
在尘世中悠闲地探究禅理，
深入思考禅意的奥妙。
僧人本来超脱世俗，
因喜爱高雅之物前来寻访。
就像风流的右将军王羲之，
还有寂寞的高僧支道林。
对山水的喜爱深入骨髓，
这种“病”难以医治。
用瓶盂吃饱粥饭，
用头巾代替官服发簪。
众多人家远离集市，
青山依傍着起伏的山峦。
近来四十年来，
有谁在这里独自吟诗。
也有好事的人，
拄着藜杖来寻访这幽深之地。
用鹅溪绢画出画像，
珍贵的文字如金石般铿锵。
赏识和机遇如此稀少，
风采神韵却令人敬畏。
如果这种道统能够延续，
就不用担心风雨的侵袭。
谁说他们与僧俗不同呢，
这两位士人如同邺与钦一样。

王洋生活在宋代，这首诗是他应和刘希颜、李泰发关于龙井寿圣寺献辨才的诗而作。当时社会文化氛围浓厚，佛教在社会中也有一定影响。诗中提到的龙井寿圣寺或许是文人雅士经常游览、交流禅意的地方，王洋借此诗表达自己对古人传统、山水自然以及道统延续的看法。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗开篇将“古人重好古”与“今人徒赏今”进行对比，批判了今人的短视和世俗，突出古人对传统的重视，使诗歌主题更加鲜明。
  • 用典丰富：运用了王羲之、支道林等典故，以及“邺与钦”的比喻，增加了诗歌的文化内涵和历史厚重感，同时通过这些典故传达出诗人对高雅、超脱境界的追求。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准，如“臞面仙”“缾盂”“巾㲲”等词汇的使用，展现出浓厚的古风。且诗句对仗较为工整，如“风流右将军，寂寞支道林”，增强了诗歌的韵律美。
• 意境营造：通过对龙井寿圣寺周边环境的描写，如“万家辞近市，寸碧依摇岑”，营造出一种清幽、宁静、远离尘世的意境，与诗中所表达的对山水的喜爱、对道统的追求相契合，使读者能感受到诗人内心的超脱与宁静。