梁州第七・俺只待学圣人问礼于老聃，遇钟离度脱淮南。就虚无养个真恬

这首散曲表达了作者对道家出世思想的追求，通过引用典故表明自己的志向，描绘尘世的纷扰并与之对比，展现出对功名利禄的不屑，体现了一种超脱豁达、逍遥自在的心境。

• “俺只待学圣人问礼于老聃，遇钟离度脱淮南”：
  • 字词：“圣人”指孔子；“老聃”即老子；“钟离”指钟离权，道教传说中的仙人；“淮南”指淮南王刘安，传说他遇仙人点化白日飞升。
  • 句意：我只希望能像孔子向老子问礼那样学习道学，像淮南王刘安被钟离权等仙人度化一样得到超脱。
• “就虚无养个真恬”：
  • 字词：“虚无”指道家的虚静无为之境；“真恬”指纯真恬静的心境。
  • 句意：在虚静无为的境界中培养自己纯真恬静的心境。
• “一任教春花秋月，暮四朝三，蜂衙蚁阵，虎窟龙潭”：
  • 字词：“春花秋月”代指美好的自然景象；“暮四朝三”出自《庄子·齐物论》，原指用诈术欺骗人，后用来比喻常常变卦，反复无常；“蜂衙蚁阵”形容人群像蜜蜂、蚂蚁一样忙碌奔波；“虎窟龙潭”比喻险恶的环境。
  • 句意：我完全任凭自然界的美好变化，世间的反复无常，人们像蜜蜂蚂蚁一样的忙碌和险恶的环境存在。
• “阑纷纷的尽入包涵，只是这个舞东风的宽袖蓝衫”：
  • 字词：“阑纷纷”形容杂乱纷扰；“宽袖蓝衫”是道家或文人的穿着，象征自在超脱。
  • 句意：那些杂乱纷扰的事情我都能包容，我只穿着这宽袖蓝衫在东风中自在舞动。
• “两轮日月是俺这长明朗不灭的灯龛，万里山川是俺这无尽藏长生药篮，一合乾坤是俺这养全真的无漏仙庵”：
  • 字词：“灯龛”放置灯的小阁子；“无尽藏”佛教用语，指佛德广大无边，作用于万物，无穷无尽；“全真”道教全真派，主张全神炼气，出家修真；“无漏”佛教术语，指摆脱烦恼。
  • 句意：太阳和月亮是我永远明亮不灭的灯，万里山川是我装着长生药的篮子，整个天地是我修炼全真之法、摆脱烦恼的仙庵。
• “可堪！这些儿钝憨”：
  • 字词：“可堪”意为怎堪、不可忍受；“钝憨”指愚笨憨直。
  • 句意：真让人难以忍受啊！世间这些愚笨憨直的行为。
• “比英雄回首心无憾，没是待雷破柱落奸胆”：
  • 字词：“没是待”即不打算；“雷破柱”用《世说新语》中夏侯玄的典故，形容人临危不惧。
  • 句意：和英雄相比，我回首往事没有遗憾，也不打算像夏侯玄那样靠临危不惧来震慑奸人。
• “不如将万古烟霞赴一簪”：
  • 字词：“万古烟霞”指永恒的自然美景；“赴一簪”表示将自然美景簪于头上，融入自己的生活。
  • 句意：不如投身于永恒的自然美景之中。
• “俯仰无惭”：
  • 字词：“俯仰”指低头和抬头，代指为人处世。
  • 句意：为人处世问心无愧。

我只想要像孔子向老子问礼那样学习道学，像淮南王刘安被钟离权度化一样得到超脱。在虚静的境界中培养纯真恬静的心境。
任凭那春花秋月不断变换，世间反复无常，人们像蜜蜂蚂蚁一样忙碌，不管那险恶的环境。
那些杂乱纷扰的事情我都能包容，我只穿着宽袖蓝衫在东风中自在舞动。
太阳和月亮是我永远明亮的灯，万里山川是我装着长生药的篮子，整个天地是我修炼的仙庵。
真难以忍受啊！世间这些愚笨的行为。
和英雄相比，我回首往事没有遗憾，也不想靠临危不惧来震慑奸人。
不如投身于永恒的自然美景，这样为人处世问心无愧。

邓玉宾生活于元朝，元朝社会民族矛盾和阶级矛盾交织，知识分子地位低下。邓玉宾可能在仕途不顺或对社会现实失望的情况下，转向道家思想寻求解脱，这首散曲便是他表达出世情怀和对道家生活向往的作品。

• 表现手法：
  • 用典丰富：多处运用典故，如“学圣人问礼于老聃”“遇钟离度脱淮南”“雷破柱”等，增强了作品的文化内涵和表现力，使作者的思想和情感表达更加含蓄、深沉。
  • 对比鲜明：将尘世的“春花秋月，暮四朝三，蜂衙蚁阵，虎窟龙潭”与自己追求的道家境界进行对比，突出了作者对尘世纷扰的不屑和对超脱自在生活的向往。
• 语言特色：语言豪放洒脱，如“两轮日月是俺这长明朗不灭的灯龛，万里山川是俺这无尽藏长生药篮，一合乾坤是俺这养全真的无漏仙庵”，以夸张的语言描绘出宏大的境界，展现出作者开阔的胸怀和豁达的心境。
• 意境营造：通过对自然景象和道家境界的描写，营造出一种超脱尘世、逍遥自在的意境。作者将日月、山川、乾坤等宏大的自然元素纳入笔下，使读者感受到一种超越时空的永恒和宁静，同时也表达了自己对道家理想境界的追求和向往。